3 урока от Омировата Омирова

{h1}

Любимият ми хомеров епос е Одисея. Загубих представа колко пъти съм го чел. Докато Одисеy със сигурност е страхотна приключенска история, не затова се връщам към текста. Препрочетох Одисея защото Одисей е толкова свързан герой. За разлика от Ахил, главният герой на другия голям гръцки епос на Омир, който е благословен с богоподобна сила и умения и се фокусира върху изключителната цел на бойната слава, Одисей е изцяло смъртен и е изправен пред сложни задачи: той трябва да балансира ролите на воин и цар с тези на баща, син и съпруг; пътуване през несигурен свят; и да оцелее и да процъфтява, разчитайки на неговия акъл - неговия мента или „хитра интелигентност“.


По този начин Одисей има какво да научи съвременния човек, който също се опитва да даде най-доброто от своите близки и находчиво да се ориентира в пейзажи от обрати. Всъщност можете да попълните цяла книга с уроците, които можете да научите от Одисея. По-долу споделям трите, които най-много ми се открояват всеки път, когато чета този древен епос.

Практикувайте мъжко гостоприемство

The Одисея е приказката за героичното пътуване на воин, но също така е и древен наръчник за етикет. Докато често мислим за идеята да бъдем възпитан „джентълмен“ като викторианска концепция от 19-ти век, подобна идея е съществувала и в древността (дори сред известните яростни спартанци). Основен принцип на етикета, основан на честния кодекс на гърците, се отнася до връзката между домакин и гост и се явява като една от най-основните и всеобхватни теми в Одисея.


Древните гърци имали една-единствена дума, за да опишат отношенията между гост и домакин: ксения. Често се превежда като гостоприемство, но това беше гостоприемство, което не само диктуваше как домакин трябва да се отнася към госта, но и как гостът трябва да се отнася към домакина си; това беше взаимен кодекс на маниерите.

И така, какво трябваше да направи един мъж, за да практикува добра ксения?


Е, домакин се очакваше да посрещне в дома си всеки, който дойде да почука. Преди домакинът дори да може да попита госта си името или откъде е, той трябваше да предложи на непознатия храна, напитки и вана. Едва след като гостът приключи с храненето си, домакинът можеше да започне да пита за самоличността на посетителя. След като гостът се нахрани, се очакваше домакинът да му предложи място за спане. Когато беше готов да тръгне, домакинът беше длъжен да даде на госта си подаръци и да му осигури безопасен ескорт до следващата му дестинация.



Гостите от своя страна се очакваха да бъдат учтиви и уважителни към своя домакин. По време на престоя си те не трябваше да отправят искания или да бъдат в тежест. Очакваше се гостите да подготвят домакина и домакинството му с истории от външния свят. Най-важното очакване беше, че гостът ще предложи на своя домакин същото гостоприемно лечение, ако някога се озове да пътува в родината на госта.


След като разберете ксения, започвате да я виждате навсякъде в Одисея, и забележете, че доверието, стабилността и разцветът следват неговата практика, докато нещастието и раздорът са резултат от пренебрегването му.

Цирцея, превръщайки хората на Одисей в свине? Бедната ксения.


Одисей и хората му се търкалят неканени в пещерата на циклопа Полифем и ядат козето му сирене, без да питат, а Полифем на свой ред изяжда хората на Одисей, вместо да им предлага лека закуска? Лоша ксения от двете страни.

Ухажорите измъчват богатството на Одисей и се опитват да се свържат със съпругата му, докато Одисей го няма? Пример за наистина лоша ксения. . . за което те надлежно биха получили своето присъствие.


В стихотворението също има изобилие от примери за добра ксения. Вижда се, когато синът на Одисей Телемах посещава Нестор и Нестор го приветства с подобаващо гостоприемство. Верният свинар на Одисей, Евмей, илюстрира качеството, когато любезно приема Одисей, въпреки че не осъзнава, че това е неговият стар господар, върнат под маската на просяк; Одисей му отвръща с ксения, като казва на Евмей, че няма да пречи и ще спечели задържането си. Феяците показаха ксения par excellence, когато доведоха гол и корабокрушен Одисей, изкъпаха го, нахраниха го, поставиха няколко атлетически игри и след това го изпратиха на път към Итака с много златни екстри.

Значението на строгия кодекс за гостоприемство в древния свят има смисъл, когато се замислите какво е било пътуването тогава. По пътищата нямаше никакви McDonald’s или La Quintas, където да можете да спрете да хапнете, да се къпете и да спите. Вашата безопасност и благополучие по време на пътуване зависеха от щедростта на напълно непознати. Доведохте непознат човек и се отнасяхте добре с него като с домакин, защото в дъното на съзнанието си знаехте, че един ден може да сте непознатият, който иска място да катастрофира.


Въпреки че вече не е нужно да разчитаме на ксения да пътува, бихме били по-добре, ако намерим начини да изпълним нейния етос в ежедневните си взаимодействия. Животът е много по-приятен и поучителен, когато непознати се обръщат един към друг с чувство за взаимно уважение и гостоприемство в духа „направи на другите“.

Най-добрият начин да живеете от двете страни на ксения е всъщност да подходите към всяко взаимодействие, мислейки за себе си като за „домакин“, дори ако динамиката е равностойна или технически сте гост на някой друг. Независимо дали става въпрос за реално пребиваване в домовете на хората или за обикновени срещи на улицата, никога няма да бъдете лош „гост“, когато винаги се опитвате да бъдете добър „домакин“. Когато постоянно се виждате в ролята на домакин, търсите начини да облекчите тежестта на другите и да накарате всички да се чувстват добре дошли, комфортно - „като у дома“ (дори когато сте навън). Предлагате социални подаръци под формата на признателност, извисяване, връзка и просветление, така че другите да си тръгнат, чувствайки се изпълнени и да напуснат орбитата ви по-добре, отколкото когато пристигнаха.

The Одисея напомня ни, че всички са на дълъг път и че трябва да действаме като пътни станции един за друг, осигурявайки топлината и издръжката, хората трябва да продължат по пътя си.

Момчетата се нуждаят от силни мъже наставници

Най-възмутителният пример за отвратителна ксения в Одисея е тази на ухажорите, разположени на лагер в къщата на Одисей, ядат храната му и чакат жена му Пенелопа да избере един от тях за неин нов съпруг, за да могат да станат владетел на Итака. Те се отнасяли със слугите на Одисей като с боклук и не проявявали уважение към законния наследник Телемах.

Кои бяха тези нищожни, които пренебрегнаха свещените задължения на Ксения?

Не ги ли научиха бащите им да бъдат по-добри от това?

Е, вероятно не.

Тъй като безсрамните ухажори вероятно бяха сираци без баща.

Трябва да помним, че Одисей го нямаше 20 години - десет години се биеше в Троя и десет години се опитваше да се върне у дома след войната.

Когато Одисей се подписва да се бие в Троянската война две десетилетия по-рано, той вероятно е довел повечето от трудоспособните мъже на Итака да се бият с него. Много от тези мъже вероятно са имали малки деца - много от тях момчета - които са напуснали със съпругите си, когато са тръгнали да се бият.

Никой от хората на Одисей не се е прибрал у дома след Троянската война. Така че повечето от младите мъже в Итака вероятно са израснали без баща, който да им покаже как да бъдат правилни итакански господа. Следователно онези безбащанни момчета вероятно са израснали, за да станат онези презрителни, мъртви ухажори. Както веднъж каза теологът Дъглас Уилсън, „Ако момчетата не се научат, мъжете няма да знаят.“

Писахме за важната роля, която мъжките наставници играят при инициирането на младите мъже в мъжественост. Възрастните мъже проверяват сянката на зараждащата се мъжка енергия на юношите, като същевременно ги учат как да използват тази енергия за положителни цели. Без това закаляване и напътствия, процъфтяващата мъжка енергия може да бъде външно разрушителна и вътрешно обезсърчаваща.

Ухажорите бяха ухажори, защото нямаха възрастни мъже, които да ги пасят в мъжество.

Но какво ще кажете за Телемах? Баща му, Одисей, не беше наоколо, когато той порасна, и въпреки това той все още узря в добър млад мъж. Е, вероятно неговата почтена майка Пенелопа е запазила спомена за баща си жив в дома им, предлага визия за това как изглежда благородната мъжественост и е научила Телемах на видовете неща, които Одисей би искал да знае.

Независимо от това, дори Телемах усети липсата на мъжко възпитание и все още преживял „рана на баща“. Когато навърши пълнолетие, той тръгна да научи повече за своята и негова природа телос или се цели като мъж. Телемах тръгнал да търси баща си буквално и преносно; неговото търсене на Одисей е било и търсенето на собствената му мъжественост.

Телемах имаше наставници, които да му помогнат по време на това пътуване. Той посети старите приятели на Одисей от войната Нестор и Менеланус, за да разбере какво се е случило с баща му. И двамата се отнасяха към Телемах с подходяща ксения. Те моделираха как изглежда силната, но възпитана мъжественост. Докато Нестор и Менеланус не можаха да кажат на Телемах къде е баща му, те му казаха за славните дела на Одисей. Те още повече усъвършенстваха модела на мъжеството на Телемах.

Макар днес не много от синовете да са загубили бащите си поради война, те често са по същество безбащаци по други причини и чувстват липсата на това отглеждане по фини и явни начини. Ако сте имали късмета да бъдете отгледани добре от баща си, стремете се не само да наставлявате собствените си синове по пътя на почтената мъжественост, но и да предложите мъжко възпитание на тези млади (и не толкова млади) мъже във вашата общност. Нужно е село, за да отгледаш достойни мъже. Включете се в живота на другите; стъпвайте на арената на обществения живот. Покажете на момчетата какво означава да бъдеш едновременно добър човек и добър да бъдеш мъж, за да не отгледаме собственото си поколение ненаситни ухажори.

За силен брак си намерете съмишленица

Хората са склонни да забравят това, но ние всъщност се срещаме с Одисей до V книга на Одисея.

И когато го срещнем, той гледа към океана и плаче.

Това е интересен начин да запознаете публиката с епичен герой.

Защо Одисей плаче?

През последните седем години Одисей е държан в плен на остров от нимфата Калипсо. Всеки ден през по-голямата част от десетилетие Одисей прави секс с красива богиня. Яде храната на боговете. Той е в безопасност. Той има всичко, от което се нуждае. Той живее стереотипната мечта на пич. И така, защо е толкова тъжен?

Защото му липсва жена му Пенелопа.

Когато Одисей казва на Калипсо това, тя напомня на Одисей, че Пенелопа е смъртна. Тя е остаряла през последните двадесет години. Тя е загубила младежката си привлекателност. Тя вероятно има някои бръчки, пачи крак и побеляла коса.

Калипсо, от друга страна, е безсмъртен. Тя винаги ще бъде нубилна и опушена. Нещо повече, Калипсо казва на Одисей, че тя ще му даде безсмъртие, за да могат да прекарат остатъка от вечността заедно, изпълнявайки всяко негово плътско желание. Тя подробно описва рисковете и опасностите, с които ще се сблъска, когато той тръгва да се събере с по-възрастната си, по-проницателна, обикновена съпруга. Може да умре по време на пътуването си у дома в Пенелопа. И за какво?

И все пак Одисей не е убеден от аргумента на Калипсо; той по-скоро би поел риска да се опита да се върне при смъртната си съпруга, отколкото да прекара вечността в успокояване на очарованието с чувствена нимфа. След като прекара седем години в чукане на ботуши с богиня и установи, че все още е в депресия, Одисей знае, че иска още във връзката.

Той иска да бъде с някой, който е с еднакви цели.

Гръцката дума за съмишленик е хомофрозин, и се използва в целия Одисея за да опише връзката между Одисей и съпругата му Пенелопа.

Подобно на Одисей, Пенелопа е разумна и умна. В продължение на години тя успява да отблъсне своите ухажори, като обещава да избере един от тях, след като приключи с тъкането на гробище за възрастния баща на Одисей Ларетес. Докато тя изглежда, че работи върху плащаницата всеки ден, всяка вечер тя отменя своя напредък, така че задачата никога няма да бъде изпълнена.

Това пропуска Одисей за Пенелопа - нейната психика и дух. Нищо, дори вечният нимф секс, не би могло да замени връзката, която съществува между двама влюбени съмишленици.

Виждаме стойността, която Одисей придава на този род родство, когато се измива на брега на феакийците и принцеса Наусика му помага. В замяна на това Одисей желае най-голямата награда за живота за нея - съпруг / съпруга, с когото тя е еднакво впрегната:

Нищо по-силно или по-добро от това–
Когато мъж и съпруга държат дома си заедно
Подобно в ума: голяма неприятност за враговете им,
Радост за техните приятели, източникът на тяхната известност

Съмишлеността на Пенелопа и Одисей също се проявява в последствията от прибирането на последния. Одисей, с помощта на сина си, избива всички ухажори за тяхното нарушение на ксения. След като телата са отнети и кръвта е изтрита, Одисей изчаква Пенелопа да излезе от стаята си, за да започнат радостното си събиране. Но Пенелопа не е сигурна, че Одисей наистина е Одисей, затова тя измисля умен тест, за да потвърди самоличността му.

Когато Одисей моли за легло, в което да спи, Пенелопа отстъпва сдържано, като казва на слугата си да премести собственото си легло от стаята си и да му го навакса.

Одисей, който вече се притеснява, че Пенелопа не вярва, че е този, който казва, че е, сега избухва от възмущение:

Жена - твоите думи, изрязаха ме до основи!
Кой би могъл да мести леглото ми? Невъзможна задача,
дори за някой опитен майстор - освен ако не е бог
слезе лично, бързо подаде ръка,
вдигна го с лекота и го премести другаде. . . .

чудесен знак, отличителен белег се крие в неговата конструкция.
Знам, че сам го построих - никой друг. . . .
В нашия двор имаше разклонено маслиново дърво,
порасна до пълния си разцвет, болестта като колона, дебела.
Около него построих спалнята си, довърших стените
с добра стегната каменна зидария, покрива я здраво
и добави врати, закачени добре и плътно вклинени.
След това прерязах листната корона на маслината,
изрязване на пънчето гол от корени нагоре,
рендосвайки го с бронзово изглаждащо устройство -
Имах умението - оформих го отвесно, за да го направя
моята стойка за легло, проби дупките, от които се нуждаеше, със шнек.
Работейки оттам, построих леглото си, започна да свършвам. . .
Има наш таен знак, казвам ви, нашата житейска история!

След като Пенелопа чува Одисей да разкрива тайната на тяхното уникално брачно легло, тайна, която са споделяли помежду си сами, коленете й отстъпват и тя започва да ридае, знаейки, че мъжът преди нея наистина е нейният отдавна изгубен съпруг. Тя улесни това разкритие с тест, трик, нещо, което съпругът й също можеше да направи.

Слоевете хомофрозин не свършват дотук. Споделената тайна на леглото на Пенелопа и Одисей сама по себе си е символ на техните съмишленици. Връзките са изградени от такива интимни тайни; вътрешните шеги, имената на домашни любимци и личните спомени създават вплетен свят, в който никой отвън никога не може да влезе напълно. Когато една двойка спре да създава тази сплетена вселена, връзката им започва да се влошава.

Когато Пенелопа и Одисей най-накрая се събират в леглото, боговете правят нощта да продължи по-дълго от обикновено. Защо? Е, така че те могат да правят много любов, разбира се. Но те също така прекарват нощта, само да си говорят, споделяйки мислите си. Пенелопа му разказва своите истории за отблъскване на ухажорите с нейните хитрости, а Одисей й разказва своите истории за използването на хитростта му, за да се прибере у дома. Те използват нощта, за да се сливат отново в тялото и ума.

Нищо не е по-силно или по-добро от това.

Вижте моя подкаст за това на какво може да ни научи Омировата Омирова днес: