Поколение мъже, отгледани от жени

{h1}

„Ние сме поколение мъже, отгледани от жени. Чудя се дали друга жена наистина е отговорът, от който се нуждаем. '


Този коментар, направен от персонажа на Тайлър Дърдън във филма Боен клуб, е един от най-запомнящите се редове на този филм и често се повтаря и обсъжда. Силата на залепване със сигурност се дължи на начина, по който резонира при много мъже - как така лаконично обобщава живота им. Продукти на разведени родители, самотни майки или бащи, които прекарват повече време на работа, отколкото у дома, на тези мъже липсва жизненоважен пример за израстване на мъжествеността. Често не само баща им не беше наоколо, но и мъжете наставници в други области от живота им бяха малко и много далеч. Те разбират добре оплакването на Натаниел Хоторн Мраморната фавна:

„Между човека и човека винаги има непреодолима пропаст. Те никога не могат напълно да се хванат за ръцете; и следователно мъжът никога не получава никаква интимна помощ, каквато и да е издръжка на сърцето, от брат си мъж, а от жени - майка си, сестра си, жена си. '


Без мъже наставници, много мъже от това поколение са се чувствали изостанали, несигурни как да се справят с неописуема, но остра липса в живота си.

Как стигнахме до точката, в която е възможно, както се изрази Едуард Абатство, „да се премине от ранна детска възраст към сенилност, без никога да се знае мъжествеността?“


Има три основни социални институции, които в миналото са служили за формиране на млади момчета в мъже: семейство, религия и образование. И все пак мъжкото влияние на тези институции намаля през последния век. Нека разгледаме по-отблизо всеки.



Семейството

По време на доиндустриалния период домът на мъжа е бил и неговото работно място. За фермера и занаятчията „довеждайте детето си на работен ден“ беше всеки ден. Баща и син работеха рамо до рамо от изгрев до залез. Бащите преподавали с пример, като не само чиракували синовете си в занаята, но и едва доловимо давали уроци по труд и добродетел.


Човек оре нива със сина си.

Тази връзка беше нарушена от индустриалната революция, тъй като бащите бяха принудени да изоставят земята и работилницата за място на поточната линия. Начертана беше ясна граница между дома и работното място. Татко напусна жилището сутринта и не се връщаше по 10-12 часа наведнъж. Като обсъждали сме по-рано, резултатът от тази икономическа промяна беше, че домът се смяташе за сферата на жените, женско убежище от грубата и мръсна професионална и политическа сфера, „света на мъжа“. Децата прекарваха цялото си време с мама, която като хранилище на добродетелта и морала се очакваше да превърне момчетата си в малки господа.


Идеалът (който винаги е бил по-идеален от реалността) на мама вкъщи и татко на работа ще се запази и през 50-те години. Това все още е романтичен стандарт, към който много хора биха искали да се върнат, пренебрегвайки факта, че подобна организация държеше баща далеч от децата си през по-голямата част от деня, лишавайки ги от неговото наставничество и създавайки култура, в която родителската му роля се смята подчинен на този на мама.

Но поне в тази ситуация татко беше наоколо. Процентът на разводите започва да се покачва в началото на века и достига своя връх около 1980 г., когато много държави узаконяват разводите без вина. И съдилищата, както правят и днес, обикновено облагодетелстваха майката, когато издават права за попечителство. Докато момчетата някога не са виждали бащите си, докато не са били на работа, сега баща са виждали само през уикендите или празниците. И разбира се, много татковци доброволно избягаха от отговорността на децата си; процентът на домакинствата с самотни родители (84% от които се ръководят от самотни майки) се е удвоил от 1970 г. насам.


Графика на процентите на разводите от 1950 г.

Семейства начело с жени и мъже от 1950 г.


Коефициенти на плодовитост при неомъжените жени от 1950 г.

Образование

Учител, обучаващ ученици в дървена класна стая.До средата на XIX век преобладаващото мнозинство от учителите са мъже. Преподаването не се счита за кариера през целия живот, а по-скоро се извършва от млади мъже по време на бавните периоди във фермата или докато учи за адвокат или министър. Смятало се, че децата по своята същност са грешни и поради това са склонни към непокорно поведение; по този начин те се нуждаеха от силно мъжко присъствие, за да ги държат в една линия. Тъй като някои християнски деноминации станаха по-либерални, акцентът върху греховността на децата беше заменен от фокус върху нуждата им да бъдат нежно възпитавани в морал, задача, за която се смята, че е по-подходяща за нежния пол. В същото време жените се омъжват и имат деца в по-късна възраст, което им позволява повече време да преподават, преди да се установят. Резултатът беше пълен обрат в състава на пола на образователната професия.

Момче говори с учителя си, докато държи книга.

През 1870 г. жените съставляват 2/3 от учителите, 3/4 през 1900 г., 4/5 през 1910 г. В резултат момчетата прекарват значителна част от деня си в училище, но прекарват времето си без влиянието и примера на възрастен мъж наставник.

Религия

Третата институция, която исторически е социализирала момчетата в мъже, е религията. И през изминалия век тази религия за повечето американци беше християнството. Но ако домът се беше превърнал в напълно феминизирано място, църквата едва ли беше убежище на мъжествеността.

Жените са по-склонни да бъдат религиозни от мъжете - и това важи за времето, мястото и вярата. Това означава, че в миналото те са били по-склонни да посещават религиозни служби и да бъдат активни в сбора. И християнските служители, независимо дали съзнателно или не, естествено се погрижиха за своя стил и програми за основната си аудитория. Мъжете Исус, които срещнаха в скамейките, се превърнаха в слаба, нежна душа, която се плъзна през Йерусалим, потупвайки детските глави, говорейки за цветя и плачейки.

Отпор срещу възприеманата феминизация на християнството започна около началото на 20-тети век. Наричан „мускулесто християнство“, неговите поддръжници свързват силно тяло със силна вяра и се стремят да инжектират Евангелието с енергична мъжество.

Най-видимият и популярен лидер на това движение беше евангелският проповедник Били Сънди. Сънди беше професионален бейзболен играч, преди да приеме християнството и да реши да се отдаде на разпространението на вярата. Неделния стил на проповядване беше харизматичен и физически; подсипвайки проповедите си с бейзбол и спортни препоръки, той тичаше напред-назад, гмуркаше се на сцената, сякаш се плъзгаше в база, и разбиваше столове, за да изрази своето мнение.

Плакат на Били Неделя в борбата с дявола.

Очевидно поразен от разликата в проповядването в неделя спрямо типичния „женствен“ стил за деня, журналист описа неделята в действие:

„Той се изправя като човек на амвона и извън него. Той говори като мъж. Той работи като човек ... Той е мъжествен с Бог и с всеки, който идва да го чуе. Колкото и да не сте съгласни с него, той се отнася към вас по мъжки начин. Той не е имитация, а мъжествен мъж, който дава на всички квадратни сделки. '

Неделя представи Исус като мъжествен, мъжествен Спасител; той беше „най-великият скрапер, който някога е живял“. Тук имаше силен Месия, занаятчия с грубите износени ръце на дърводелец, човек, който гневно прогонваше обменници на пари от храма и смело понесе болезнена екзекуция. Вярата не беше за кротките и заседнали. Сънди вярваше, че християнинът не трябва да бъде „някакво предложение за миене, милостиво, оразмерено нещо, което позволява на всеки да направи изтривалка от него. Позволете ми да ви кажа, че най-мъжкият човек е човекът, който ще признае Исус Христос. ' „Господи, спаси ни от отпуснатите, отпуснати бузи, чупливи кости, слабоколенени, тънкокожи, податливи, пластмасови, безгръбначни, женствени, вкостенени, трикаратно християнство“, моли се той

Фотограф, снимащ зрители от сцената.

Работейки на принципа, че „Мъжкото Евангелие на Христос трябва да се представя на хората от хората“, през 1911 г. в неделя стартира „Движението на мъжете и религията напред“. Седмични съживления само за мъже се проведоха с голям успех; посещаемостта на мъжете в църквата се увеличи с огромните 800%.

И все пак неделята не реши проблема с въвеждането на мъжете в навика да ходят в църквата. С появата на нови източници на забавление популярността на неделята и тази на възражданията изчезнаха, а дисбалансът между половете в религията остана напълно укрепен.

Съвременното състояние на нещата

Тъй като бащите липсват в действие, училищата, в които работят жени-учители, и църквите, които се борят да се свържат с техните членове от мъжки пол, много от сегашното поколение може с основание да почувстват, че са „отгледани от жени“. Къде ги оставя това и бъдещето на мъжествеността?

Това е наистина смесена чанта. Много неща остават по-малко от идеални, но има място и за оправдан оптимизъм.

Половият дисбаланс за християнските църкви продължава да се увеличава. През 1952 г. съотношението на активно посещаващите църква жени към мъже е 53/47; сега е 61/39 и оплакването, че културата на християнството е прекалено феминизирана, остава. Но църквите продължават да се опитват да привличат мъжете в кошарата, като опитите варират от искрените и замислени до очевидно нелепите (Футболна неделя - облечете фланелката на любимия си отбор в НФЛ и направете вълната!).

Цифрите също не са твърде розови, що се отнася до образованието. През последните 30 години процентът на учителите мъже в началните училища леко е спаднал, от 17% на 14-9% (в зависимост от източника). Броят е дори по-малък за учителите в предучилищна и детска градина; само два% са мъже. Докато повече мъже учители могат да бъдат намерени в средните училища, там също е имало спад, от 50% през 1980 г. на около 40% днес. Тъй като момчетата изостават от момичетата в академичните постижения, някои образователни експерти активно се опитват да наемат мъже в тази професия.

Въпреки продължаващите проблеми в семейната сфера и съпътстващите я извивания на ръце (1 на 3 американски деца ще растат в дом, където родителите са или разведени, разделени или никога не са женени), има причини да бъдем оптимисти за тази жизненоважна институция и ролята на мъжа и в него.

Макар да се смята, че процентът на разводите се увеличава, той всъщност се е увеличил падане през последните три десетилетия и в момента е на най-ниското си ниво от 30 години. Сред онези двойки, които са с висше образование, степента на разводи е само единадесет%.

Също така се надявам за бъдещето заради чудесните чудеса на технологията. Мисля, че нашият съвременен напредък ще позволи на все по-голям брой мъже да работят, поне част от времето, от домовете си. И мисля, че това ще доведе до нов архетип на мъжествеността: Юнашки занаятчия 2.0.

Въпреки че е лесно да изпитваш носталгия за период от време като 50-те години, аз съм щастлив да бъда татко в съвременната епоха. Не работя по 10 часа на ден на работа, която мразя, прибирам се вкъщи, играя с децата си за няколко минути и след това отварям бира пред телевизора. Баща ми пътуваше много и никога не сменяше памперс. Той беше страхотен татко, но обичам да имам много по-практична роля с новото ни пристигане. Кажете какво искате за движението за феминизъм, но аз съм щастлив, че бях „освободен“ от идеята за индустриалната революция да спечеля отсъстващия хляб. Ако има една разлика между поколенията, която забелязвам между поколението на моите родители и моето, е, че моето поколение цени времето спрямо парите. И не защото и ние сме мързеливи, а защото не сме склонни да обменяме време с хората, които обичаме най-много, за златен часовник при пенсиониране.

Брет Макей спи със сина си на пода.

Аз и Гас

Според скорошно проучване 76% от възрастните казват, че семейството им е най-важният елемент от живота им, а 40% казват, че сегашното им семейство е по-близко от семейството, в което са израснали.

Тези статистически данни показват истинската причина за моя оптимизъм относно мъжеството и семейството, което всъщност се основава просто на чувството за черва, което получавам от ангажирането и разговорите с други мъже в живота си. Момчетата, които познавам, израснали с чувството, че са „отгледани от жени“, са искрено посветени на това да се справят по-добре от децата си, отколкото бащите им от тях. Те искат да бъдат възможно най-голяма част от живота на децата им. Въпреки че не е много научна извадка, в ситуациите, в които знам къде се е разпаднало едно семейство, именно човекът искаше да поддържа брака заедно и искаше повече попечителство над децата. Дори когато разводът не може да бъде избегнат, тези мъже правят всичко възможно, за да останат част от живота на децата си.

Може би най-голямата причина за моя оптимизъм за бъдещето на мъжеството е, е, популярността на този уебсайт. Бях доста изумен и доста смирен от това колко бързо е нараснал през последните 3 години. Някои хора казват, че е „тъжно“, че мъжете трябва да се научат как да бъдат мъже от уебсайт. Подобна критика изглежда се ражда от предположението, че момчетата изскачат от утробата с вродено усещане за всичко, което трябва да знаем за това да бъдем мъж. Разбира се, това не е така - ние се учим как да бъдем мъже от наставниците в живота си. И за много мъже тези мъже просто не бяха наоколо, докато пораснаха. Или дори да бяха - и поради още една причина съм оптимист за бъдещето - те все още искат да се усъвършенстват, да научат колкото се може повече и да използват потенциала си докрай. Да, в идеалния случай трябва да се научите на мъжественост от баща си и други наставници, а изкуството на мъжеството трябва да се предава от поколение на поколение. Но там, където в тази верига липсва връзка, ние сме щастливи да застанем в пропастта - давайки информация, която можете да предадете на децата си, поколение, което се надяваме да бъде отгледано от жени и но.

___________________________

Източник:

Мъжеството в Америка от Майкъл Кимел