Буквар за Фридрих Ницше: Неговият живот и философски стил

{h1}

'Това, което не ме убива, ме прави по-силен.'


„Вечен рецидив.“

'Übermensch. ”


'Бог е мъртъв.'

Дори и да не знаете много за философията, вероятно сте чували тези термини и фрази и преди, както и името на техния създател: Фридрих Ницше.


Малко мислители са оказали толкова голямо влияние върху културата и идеите на модерността, колкото Ницше. И все пак малко хора - дори и да хвърлят цитатите му или името му - знаят много много за неговата философия.



Християните често изпитват отвращение към човека, който се е наричал „неморалист“ и „антихрист“, и виждат неговите възгледи като несъвместими с вярата и следователно не си струва да бъдат изучавани.


По-малко религиозните, които се чувстват в Ницше, че биха могли да намерят симпатичен другар, все още често са затруднени да четат и разбират неговите понякога изглеждащи непонятни текстове.

И все пак и двете групи биха били добре обслужени, като дадат още един поглед на Ницше. Всъщност изучаването на неговата философия може да бъде от полза за мъже от всякакво вероизповедание или произход.


Ницше прави оспорвайте онези от вярата, но по начин, който може да предизвика трудно, много необходимо и в крайна сметка засилващо изследване на истинската дълбочина на изповядания ангажимент.

И той е несъмнено е трудно за разбиране, но тези, които полагат усилия да изкопаят неговото значение, се възнаграждават с прозрение за това как животът може да се живее по-пълноценно.


Също така учените на Ницше добиват не само по-богато разбиране на самата негова философия, но и на по-широката култура и пейзажа на модерността (и постмодерността).

След като осъзнаете идеите му, започвате да виждате влиянието му навсякъде. Ако сте фен на идеите на Теодор Рузвелт за „Напрегнат живот“ и „дръзки могъщи дела“, тогава трябва да благодарите на Ницше. Рузвелт е бил голям фен на писанията на пруския философ и учените смятат, че те са повлияли значително на мирогледа на TR. Работата на един от любимите ми писатели, Джак Лондон, също беше инфузиран с ницшеански аксиоми. Стремежът на Лондон да разкрие собствената си „философия към живота“ и любовта му към „духа на романтиката и приключенията“ има пръстите на Ницше по него.


Ако винаги сте искали да разберете повече за Ницше и неговата философия, но не сте знаели откъде да започнете или сте били твърде уплашени, за да се потопите, тази поредица от две части е за вас. Целта ми с нея е двойна: Първо, да ви осигуря едно много основно разбиране за Ницше, така че да имате отправна точка, от която да започнете всеки път, когато го срещнете в своите литературни или интелектуални скитания. И второ, да ви вдъхнови да започнете свое собствено изучаване на този царствено мустакат философ.

В тази първа статия ще предложа кратка биография на живота на Ницше в полуголи кости, времева линия; бъдете сигурни, че понятията, споменати тук само мимоходом, ще бъдат доработени следващия път. Познаването на малко за живота на Ницше помага да се даде контекст за развитието на неговата философия.

След това в края на статията очертавам няколко бележки за четене, които трябва да се имат предвид, когато изучавате писанията на Ницше. Ако не подходите по философията му по определен начин, лесно е да го разберете погрешно.

Фонът по-долу ще ви помогне да усвоите съдържанието на втората публикация от тази поредица, която предлага наръчник за големите идеи на Ницше.

Кратка биография на Фридрих Ницше

Портрет на Фридрих Ницше.

За човек, който пише много за героични и варварски ценности, животът на Ницше беше доста спокоен и безпроблемен. Роден е през 1844 г. в малко село в Прусия (сега част от Германия). Баща му е лутерански министър и умира, когато Ницше е само на четири. Следователно Фридрих е отгледан в дома на благочестиви християнки, включително майка си, баба, сестра си и лелите си. Като момче той се впуска в изучаването на Библията и християнското богословие и благочестието му, съчетано с кротка личност, му носи прякора „малкият пастор“.

Ницше посещава момчешко училище, където проявява талант както в музиката, така и в езика. Следователно, на четиринадесетгодишна възраст, той се премества в международно престижното училище Schulpforta. След дипломирането си през 1864 г. Ницше започва да изучава теология и филология (комбинация от литература, лингвистика и история) в университета в Бон. По това време Фридрих изоставя християнската религия; изучавайки историчността му, той усеща, че твърденията за детската му вяра не са подкрепени в достатъчна степен. Някои учени предполагат, че докато Ницше спря да вярва в християнството, той също не стана откровен атеист. Въпреки че теорията се основава на нюанси и спекулации (и ще отнеме цяла друга статия за разопаковане!), Наистина би било по-добре Ницше да бъде етикетиран като нещо като „духовен атеист“.

Във всеки случай, зараждащият се скептик спира да учи богословие, за да фокусира работата си изцяло върху филологията, и се прехвърля в Лайпцигския университет, за да завърши обучението си. По това време Ницше беше въведен във философията на Артър Шопенхауер, чиято работа би повлияла значително на идеите на Ницше. Той също така създава приятелство с композитора Рихард Вагнер, на чиято музика Ницше се възхищава и по-късно ще черпи интелектуално вдъхновение.

През 1867 г. Ницше доброволно се отзовава за една година служба в пруската армия, но нараняването, което той получава, докато се опитва да се качи на коня си, му пречи да завърши набор. След този неуспешен опит за военна служба, той се връща към своите филологически / философски изследвания и едва на 24-годишна възраст (и без да е спечелил докторска степен), Ницше показва толкова много научни обещания, че през 1868 г. му е предложена професура за преподаване по филология в университета в Базел, Швейцария.

През 1870 г. Ницше се завръща в армията и служи като медицински санитар в пруската армия по време на френско-пруската война. По време на службата си Ницше се разболява от дифтерия и дизентерия и (както някои учени предполагат) сифилис. Неговият опит от първа ръка с войната по-късно ще се появи в публикуваните му трудове, които често използват военни изображения и изображения на бойното поле, за да направят точка.

1872 г. стартира продукцията на Ницше на най-известните му творби, започвайки с публикуването на Раждането на трагедията, който обсъди как е създаден жанрът на гръцката трагедия. Между 1873 и 1876 г. Ницше пише четири есета, които са публикувани заедно в книгата, фокусирана върху филологията, Несвоевременните медитации.

През 1878 г. Ницше започва експериментална фаза в писането си с Човек, изцяло човек. Книгата дебютира това, което ще се превърне в една от неговите стилистични запазени марки - използването на кратки, ясни и понякога загадъчни афоризми за предаване на по-голямо и по-дълбоко послание.

Изнемощяващ от продължаващата болка от нараняването на коня си, както и от болести, на които се е заразил по време на френско-пруската война, Ницше се оттегля от преподавателската дейност през 1879 г. на 35-годишна възраст. Оттогава до смъртта си той се премества в различни села в Швейцария, Франция и Италия в неуспешен опит да намери климат, по-благоприятен за здравето му. По време на пътуванията си обаче той продължава да пише и да усъвършенства идеите си.

През 1881 и 1882 г. Ницше публикува Разсъмване и Гей науката, творби, които допълнително демонстрираха любовта му към афоризмите и неговия обикновено бомбастичен стил. С тези томове той започна да доразвива аргумента си срещу съвременния буржоазен морал и въведе идеята, че „Бог е мъртъв“.

През 1882 г. Ницше се влюбва в жена на име Лу Андреас Саломе, невероятно интелигентен психоаналитик и автор. Любовта на Ницше към нея обаче остана несподелена. Слуховете твърдят, че той е предложил брак и че тя не само го е отказала, но е прекратила връзката им напълно. Ницше изпада в дълбока депресия, от която така и не излиза напълно. Саломе беше единственият известен романтичен интерес на Ницше.

Между пристъпите на тежка болест и депресия през 1883 и 1885 г. Ницше пише философския роман Така говори Заратустра, в който той използва персийския пророк Заратустра, за да представи своите известни идеи за Übermensch (Overman / Superman), вечно повторение и воля за власт. След публикуването на книгата Ницше се опита да получи лекционен пост в Лайпцигския университет, но беше отказан поради критиките си към християнството и по принцип към теизма. Осъзнавайки, че е надминал точката на работа, беше освободен за Ницше и занапред той се посвети на писането и публикуването на още полемични произведения.

Годините между 1886 и 1889 г. представляват най-продуктивния и творчески период на Ницше. През 1886 г. той пише и публикува може би най-известната си творба (заедно с Заратустра) Отвъд доброто и злото, в която той призовава съвременните философи да поемат етоса на творчество, опасност, риск и оригиналност, за да създадат нови ценности в свят без Бог. С тази книга той също така въведе идеята за морала на господаря и робския морал и критикува юдео-християнството като олицетворение на първото и породител на слабостта.

През 1887 г. Ницше публикува За генеалогията на морала в който той допълнително изясни разликите между морала на господаря и роба и аргументира, че човечеството трябва да премине отвъд моралния кодекс, основан на доброто и злото, към този, съсредоточен върху благородните и неблагородните.

През 1888 г. Ницше пише три полемични и противоречиви книги: Здрачът на идолите, Антихристът, и Ето човека. Здрачът на идолите - което ни донесе известната реплика „Това, което не ме убива, ме прави по-силен.“ - беше критика на упадъка и нихилизма на модерността. Ницше атакува рационалния идеализъм, който е ръководил Запада след Сократ, аргументирайки, че това е „философия, отказваща живота“.

След Здрачът на идолите, Ницше написа най-противоречивата си книга, Антихристът, която е публикувана през 1895 г. Книгата е критика към християнството (както Ницше го вижда), в която той твърди, че християнският фокус върху задгробния живот е още една отричаща живота философия, която поражда омраза и отричане на енергиите и силите на смъртното съществуване. Ницше вярва, че християнството отслабва хората и че християнското благочестие и благотворителност, макар и облечени в наметалото на алтруизма, всъщност са прикрити опити за упражняване на власт над другите.

Интересното нещо за Антихристът е, че докато Ницше атакува християнството, той има само похвала за самия Исус Христос, заявявайки, че „имаше само един християнин и той умря на кръста“. Ницше твърди, че противно на заблудените му последователи, които са покварили първоначалните учения на Христос, Исус е преподавал и въплъщавал живот -утвърждаващ философия, увещавайки учениците си да разберат, че Божието царство не е някаква все още предстояща цел след този живот, а във всеки от нас - че вечността е сега.

Ето човека е последната книга на Ницше, въпреки че е публикувана едва осем години след смъртта му. Ученият Валтер Кауфман описва работата като „собствената интерпретация на Ницше за неговото развитие, негови творби и неговото значение.“ Главите имат заглавия като „Защо съм толкова мъдър“ и „Защо съм толкова умен“. Някои посочват тези заглавия като доказателство, че Ницше е бил луд екзоман, но по-вероятната интерпретация е, че той просто използва малко хумор и сарказъм.

През 1889 г., след години на психически и физически проблеми, Ницше претърпява психически колапс в Торино, Италия. Историята разказва, че Ницше видял, че по улиците се бие кон, и бил преместен до непреодолима жалост към него. Той изтича и хвърли ръце около врата на коня, за да го защити, докато сълзите му се стичаха в гъстите му мустаци. Една апокрифна история гласи, че Ницше извика „Разбирам те!“ към коня. След като камшикът спрял, унилият и дезориентиран философ рухнал на земята и приятели го прибрали у дома. След като лежеше два дни мълчалив и неподвижен на дивана, Ницше произнесе „Мърморене, ich bin dumm“ (Майко, аз съм тъп).

През следващите дни и седмици Ницше започва да пише несвързани и плашещи писма до приятелите си, призовавайки за смъртта на папата, пруския държавник Ото фон Бисмарк и „всички антисемити“. Той подписва повечето от писмата си като Дионис, но понякога се нарича „разпнат“. Семейството му дойде в Торино и го върна в Базел, където беше хоспитализиран и по-късно се премести при майка си. Никога повече нямаше да пише.

През 1893 г. сестрата на Ницше се завръща от неуспешен експеримент за формиране на фашистка общност в Парагвай и поема литературното имение на Ницше. Тя започна да съставя бележки, които той беше написал, които не бяха предназначени за публикуване в книга, наречена Волята за власт. Много учени вярват, че сестрата на Ницше силно редактира или дори подправя бележките, така че изглежда, че брат й е бил съпричастен към фашизма, когато той вероятно не е бил такъв. По този начин сестрата на Ницше е отговорна за връзката между Ницше и нацизма, която съществува и до днес. Иронията е, че Ницше се отвращава както от антисемитизма, така и от германския национализъм.

След 11 години функционален зеленчук, Ницше най-накрая умира през 1900 г. на 56-годишна възраст.

Бележки за стила на писане на Ницше и подход към философията

За да разберем аргументите на Ницше, трябва да разберем неговия уникален философски стил.

Когато за пръв път се задълбочих в работата на Ницше, очаквах „философия“, както я бях виждал да прави и други западни философи - ясни, рационални аргументи, които имат ясни предпоставки и заключения.

При Ницше има малко, ако има такива, от тези традиционни елементи.

Вместо това човек ще срещне смели изказвания и загадъчни афоризми, които често изглеждат в противоречие помежду си.

Така че, когато за пръв път започнах да чета писанията на Ницше, се почувствах доста изгубен и ми отне известно време, за да свикна с неговия стил на писане и подход към философията. За да разберете следващата ни публикация и за тези от вас, които също решат да се потопят по-задълбочено в работата на Ницше, ето няколко неща, които трябва да имате предвид, които ще ви помогнат да се ориентирате по-бързо:

Той иска да работиш за знанията си. Когато прочетете Ницше за първи път, това ще нарани мозъка ви; това важи особено за по-късните му произведения, които служат като категорични дробилки на череп. Ницше нарочно пише в стил, който затруднява читателите да го разберат. Тъй като той експериментира с афоризми, ирония, сарказъм и парадокси, е лесно да се разбере погрешно това, което Ницше се опитваше да постигне.

Всъщност Ницше се гордееше с факта, че не всеки го е „хванал“, казвайки: „По никакъв начин не е непременно възражение срещу книга, когато някой открие, че е невъзможно да разбере: може би това беше част от намерението на автора - той го направи не искат да бъдат разбрани само от „никой“. “

Освен че иска да достигне до определена аудитория със своя трудно следван стил на писане, Ницше пише по начина, по който го е направил, защото е искал читателят да работи за тяхното разбиране; той не искаше да мисли за теб. Ницше изисква читателите му да станат съмишленици.

Той не е систематичен философ. За разлика от повечето западни философи, които го предшестват, Ницше отхвърля аналитичната философия в голяма част от писанията си. С изключение на Раждането на трагедията и може би Антихристът, няма да видите добре организиран аргумент на аристотелски еск в работата на Ницше. Всъщност изобщо няма да видите много спорове. Вместо това ще намерите смели твърдения, шеги, противоречия и бързи промени в темата. Но докато четете цяло есе или книга, ще разберете по-голямата картина, в която Ницше се опитва да получи. Странно е, но работи.

Всъщност, вместо да виждаме Ницше като чисто философ, по-добре е да го видим като философ-психолог. Той дори каза толкова много: „Аз съм първият философ, който също е психолог.“ Вместо да се опитва да докаже „правотата“ на определен морален мироглед, Ницше искаше обясни защо на първо място са съществували определени морални възгледи. За целта той използва психоаналитични принципи, за да разкрие човешките стремежи, които биха създали определена философия или възглед за живота.

Анализът на несъзнаваните мотиви за това защо човек или култура би създал определена морална система често кара Ницше да ръководи цариградско грозде атаки срещу някои доста известни мислители. Той използва тези лични атаки като начин да разкрие причините зад себе си защо на първо място съществува определена философия, тъй като той вижда философията на много хора, избрани не като обективна, рационална или възвишена, а като опити да оправдае и омаловажи естествените си слабости. Например Ницше твърди, че стремежът на Сократ да разкрие отвъдна и съвършена Истина е просто осмислянето на човек, който не само е грозен, но и мрази живота си.

В много отношения Ницше използва обратния подход. Конституционно слаб, плах и тревожен, той би могъл да развие философия, която центрира идеалите му върху меките добродетели и живота на ума - стандарти, които се ласкаят. Вместо това той отстояваше сила, жизненост, поемане на риск и смелост, знаейки, че сам не може да отговаря на тези ценности, но твърдо вярвайки, че те представляват върха на човешкия потенциал.

Той използва ирония, сарказъм и бомбастичност. Много от редовете, които хората изтъкват, за да демонстрират, че Ницше не е бил рокер, всъщност са опитите му да добави малко хумор в работата си; той се стреми не само да олекоти нещата, но и да накара читателя да види нещата в различна светлина. В този смисъл Ницше често играе роля, подобна на тази на съвременните комици, когато с хумор отправя абсурдите на живота.

Също така ще забележите, докато четете, че Ницше обичаше удивителен знак. Той би бил пария във Facebook. Но прекомерното използване на удивителен знак е само философът, който се опитва да бъде по-голям от живота. Те също помагат да се стимулира темпото на писането му, което прави четенето още по-ангажиращо.

Той много обича да използва афоризми, които възнаграждават съзерцанието. Ницше възприе известен афористичен стил и го направи умишлено. Представянето на прозрение накратко, безкрайни пакети постигна две от целите на Ницше: предотврати незрелите и нетърпеливите да го разберат, като същевременно възнагради желаещите да прекарат време в размисъл. С други думи, онези, които смятаха, че поговорките са твърде прости, за да съдържат много значение, пренебрегват значението им, докато онези, които упорито ги дъвчат, продължават да добиват по-нататъшно прозрение. Ето няколко примера за афоризмите на Ницше:

Смел, неспокоен, подигравателен и насилствен - това е, което Мъдростта иска да бъдем. Мъдростта е жена и обича само воин.
___

Човек е виждал само малко от живота, ако не е виждал и ръката, която милостиво - убива.
___

Никой не е такъв лъжец като възмутеният човек.
___

След като решението е взето, да си затваряте ушите дори за най-добрите контрааргументи: знак за силен характер. Също така от време на време воля за глупост.

___

Всеки, който се бие с чудовища, трябва да се увери, че в процеса сам не стане чудовище. И когато търсите дълго време в бездна, бездната също гледа във вас.

Кои бяха по-големите идеи зад пронизващите афоризми на Ницше? Към това ще се обърнем следващата седмица.

Чуйте нашия подкаст за живота и работата на Ницше:

_____________________________

Източници

Какво наистина каза Ницше от Робърт Соломон и Катлийн Хигинс

Благородните цели на Ницше от Пол Къркланд

Волята за власт: Философията на Фридрих Ницше