Как НАИСТИНА да избягвате да живеете живот на тихо отчаяние

{h1}


Преди няколко години видях снимка в Instagram, на която гуру на начин на живот на плейбой седеше на частен самолет, заобиколен от секси жени в бикини, купища пари, бутилки шампанско и кеш полуавтоматични пушки.

Надписът под снимката?


Повечето мъже живеят живот на тихо отчаяние.

Афоризмът е перифраза на онова, за което Хенри Дейвид Торо пише Уолдън (действителният цитат започва „Масата на мъжете живее ...“).


Всеки, който дори има доста бегло разбиране за живота и философията на Торо, знае, че такъв хедонистичен, материалистичен, настройващ начин на живот не е точно това, което той е имал предвид с тази линия.



И все пак, въпреки че често цитираното му наблюдение обикновено не се използва в толкова несъвместими контексти, то все още се хвърля много по начини, които не съвпадат със собственото намерение на философа.


И какво от това Направих Торо означава, все пак? И ако частен самолет не е необходим за бягство, как наистина мъжете могат да избегнат живота на тих отчаяние?

Отчаяната пътека на желанието

Известният цитат на Торо - „Масата от мъже живее живот на тихо отчаяние“ - най-често се използва като причина за следване на нечия страст и постигане на живот, който избягва посредствеността да се играе малко и постига извънреден успех. И наистина, още един от най-често цитираните редове на Торо е следният:


„Ако някой напредва уверено в посоката на мечтите си и се стреми да живее живота, който си е представял, ще срещне неочакван успех в общите часове.“

По-малко цитиран обаче е начинът, по който Торо определя „успеха“:


„Ако денят и нощта са такива, че ги приветствате с радост, а животът излъчва аромат като цветя и билки със сладък аромат, е по-еластичен, по-звезден, по-безсмъртен - това е вашият успех.“

По този начин истинският успех в гледната точка на Торо не може да бъде разбран от гледна точка на парични или конвенционални стойности, нито дори като епични приключения, които се показват добре в Instagram.


Отдаден домашен човек, той рядко пътуваше далеч от дома. Той отказа да се посвети на пълен работен ден на бизнеса на баща си по производство на моливи, въпреки че притежаваше механичната проницателност и изобретателност, които можеха да го превърнат в нещо като индустриален магнат. Вместо това той структурира живота си така, че да позволява възможно най-малко работа и възможно най-много писане и медитативно отдих. И дори когато ставаше въпрос за това писане, макар да се грижеше за неговите произведения да бъдат четени и възхвалявани (поне от онези, които уважаваше), той не искаше да ги променя, за да ухажва по-широка аудитория. Всъщност приятелят и наставникът на Торо, Ралф Уолдо Емерсън, смяташе, че ако неговото протеже има един недостатък, това е липса на амбиция.

И все пак по някакъв начин тази критика пропуска марката. Защото докато Торо не беше амбициозен за традиционните маркери на статуса, поддържани от обществото, той беше амбициозен за нещо друго: живот. Животът в самата му същност. Животът в най-пълната му форма.

Приближавайки се към света с въображаема откритост, Торо живееше за интензивно прозрение и за пряк опит; животът не трябваше да се изживява втора ръка. Той винаги е бил на лов за възвишеното и трансцендентното и за див които се криеха не само под цивилизацията, но и в собствения дух на човека. Целта му беше да опознае себе си и да запази този суверен в лицето на натиска да се съобрази със смъртоносните конвенционалности.

Това по същество беше вътрешно, а не външно пътуване и всъщност външните често можеха да попречат на търсенето.

Отчаянието, помисли си Торо, идва от твърде много желания. Проблемът с желанието за външни фактори е, че те някога се умножават и никога не стигат до край; изпълнението на един просто поражда сърбеж за друго. Това поставя мъжете на това, което съвременните учени наричат ​​„хедонистична пътека“; след като спечелите повече пари, или получите ново притежание, или постигнете цел, първоначално ви прави по-щастливи, но след това се адаптирате към новите обстоятелства. Повишили сте ниво, но вашите очаквания също, така че вашето щастие да падне точно там, където е било на първо място. След това търсите друг „удар“ на удоволствието, само за да станете по същия начин десенсибилизирани към него. И на цикъла върви; изглежда винаги тичаш след нещо, но всъщност просто тичаш на място, забит в хамстерско колело на желанието. Социалният теоретик Грег Истърбрук остро нарече този процес на получаване на това, което искаме, но никога не се чувства, че имаме достатъчно, „отричане на изобилието“.

Съчетаването на този цикъл на недоволство - и отчаянието, което той поражда - е фактът, че постигането на външни желания често струва пари. Пари, които могат да бъдат набавени в търговията само за едно време и труд. И това често не е единственото задължително плащане: работата, която човек трябва да извършва често, изисква компромиси с индивидуалните ценности, принципи и мечти. Изисква загуба на независимост; дори предприемачът трябва да се придържа към капризите на пазара.

По този начин, колкото повече искате, толкова повече трябва да работите, за да платите за това, толкова по-малко автономни ставате и колкото по-далеч получавате от биещото сърце на живота.

По този начин Торо с основание твърди, че „цената на едно нещо“ не е просто въпрос на цената му, а „количеството на това, което ще нарека живот, което се изисква да бъде заменено за него, веднага или в дългосрочен план“.

Решението за безкрайните, безплодни стремежи след това, което не удовлетворява, постулира Торо, е да опростите вашите желания - да отделите удобствата и удобствата от необходимостта и да се придържате към основните положения. Този проект беше, разбира се, самата цел на експеримента на философа в езерото Уолдън:

„Отидох в гората, защото исках да живея умишлено, да изложа само съществените факти от живота и да видя дали не мога да науча на какво трябва да научи, а не, когато дойда да умра, открия, че не съм живял . '

Така че, ако отчаянието се ражда от някога търсенето на повече и решението е да се научите да се задоволявате с по-малко, тогава остава един въпрос:

Как правиш ли това?

Изкуството да издигаш малкото към голямото

„Исках да живея дълбоко и да изсмуквам целия мозък на живота, да живея толкова здраво и подобно на спартанец, че да унищожа всичко, което не е живот, да изрежа широк участък и да се обръсна наблизо, да забия живота в ъгъла, и го намалете до най-ниските нива. '

Горното е още един от най-известните цитати на Торо. И друго, където ядрото на неговото значение често се пропуска.

Изсмукването на костния мозък от живота често предизвиква образ на външно епични стремежи - далечни приключения и екстравагантни начинания на големи смелости.

И все пак костният мозък е това, което е в рамките на то - животът вътре външната структура на нещата.

Костният мозък е препитанието, което остава след като костта е избрана чиста от очевидното си месо и хвърлена настрана от онези, които не желаят да положат усилия да извлекат това, което все още остава.

Ангажиментът да стигнем до мозъка на живота беше тайната на Торо да се задоволява с простотата; той се задълбочи в това, което вече беше там, но обикновено се пренебрегва. Той открил съкровища в това, което изобщо не струва нищо, заявявайки, че „Всички добри неща са диви и безплатни“.

Докато други търсеха необикновеното извън обикновеното, Торо го откри в обикновеното. Той имаше способността да направи ежедневния епос.

Или както каза на приятел, то е гениалното изкуство да издигаш малкото в голямото.

Ето три начина, по които Торо практикува това съкрушително изкуство:

Използвайте сетивата си, за да откривате светове в световете

„Колко добродетел има в простото виждане.“

„Ние намираме само света, който търсим.“

Започвайки от времето, когато е бил в колеж, и продължавайки през целия си живот, Торо изискваше дълга разходка сред природата всеки ден за да поддържа физическото и емоционалното си равновесие. Докато той често правеше тези разходки по познати маршрути, те оставаха вечно свежи. Торо не само излезе оборудван, както отбелязва Емерсън, със „стара музикална книга за пресоване на растения“ под мишница и „в джоба си, дневника и молива си, шпионска чаша за птици, микроскоп, нож и канап“ той винаги носеше и своите изключително будни, напълно будни сетива. Чрез тях той стана внимателен към околната среда, успя да вземе всичко около себе си и да забележи подробности, които останалите граждани на Конкорд, Масачузетс пропуснаха.

Торо беше много визуален и не прие дарбата на зрението за даденост; заявявайки, че „в пълния, ясен смисъл на думата не виждаме“, той вярва, че за да станем истински наблюдателни, е необходимо да се премине отвъд пасивния поглед към култивирането на „отделно намерение на окото“:

„Обектите са скрити от нашата гледна точка, не толкова защото са извън хода на зрителния ни лъч, колкото защото ние не насочваме умовете и очите си към тях. . . Ние не осъзнаваме колко далеч и широко, нито колко близо и тясно трябва да изглеждаме. По-голямата част от явленията на Природата са скрити от нас през целия ни живот. ”

Чрез умишлената откритост на своята визия Торо щеше да наблюдава блясъка на лунен сняг през зимата, най-слабото цъфтене на цветя и листата на дърветата през пролетта, светлите залези на лятото и „есенните оттенъци“ на есента. Той имаше екстрасензорно усещане кога един сезон започва да преминава в друг и кога следващият наистина „пристига“ - отбелязвайки на 18 майти от една година, например, как пейзажът изведнъж е получил „нов живот и в него се влива светлина“, и че е отнел „но един летен ден да донесе лятото“.

Торо беше очарован не само от начина, по който пейзажът се променяше от сезона, но дори и от седмицата и деня, наблюдавайки, че „различните състояния на нашите ливади“ винаги имат нещо малко ново, което да се покаже на зоркото око. Всеки момент беше непрекъснато динамичен и жив, очаквайки да бъде заловен от онзи, който познава изкуството да вижда.

Примитивно-ценният поглед на философа не беше единственото от неговите сетива, което беше повишено. Той обичаше да усеща миризми от диво грозде на вятъра и можеше да проследи лисицата само по аромата му. Неговите силно настроени уши произвеждаха какво биограф Робърт Д. Ричардсън описва като „необичайно внимание към звуци от всякакъв вид, звук на буря, пиано, свирещо„ битката при Прага “, шумове, издавани от лед, църковни камбани, щурци, вечерни веселби, пеене на петли.“

Тази чувственост се разпростира върху усещането за допир на Торо, върху тяло, което той „обитава. . . с неизразимо удовлетворение. ' Торо обичаше да изстисква покери и да оставя лилавия им сок да тече по пръстите му. Той се радваше на пързаляне с кънки, дори в средата на снежна буря, заради усещането за хладен въздух, който подпира лицето му, и усещането за грациозно ципиране в пространството „като ново същество, елен може би“. При дългите си преходи в гората той често събличаше дрехите си, за да усети чистия въздух и слънчевата светлина по кожата си, и щеше да се разхожда надлъжно през реки в подобно състояние на събличане, наполовина разхождайки се и наполовина плувайки по брега. Той смяташе подобни излети за луксозни, както всичко, на което известните декадентски древни римляни биха могли да се отдадат.

Способността на Торо да намира вечно интересното си „обикновено“ обкръжение се движеше от факта, че той беше, както се изрази приятел, „жив от върха до петите с любопитство“. Неговият ум винаги е бил настроен да „открива“ и той непрекъснато се стреми да намери светове в световете - сфери, които се разкриват само на пациента и са постоянни. Например, когато разбра, че жабите, които първоначално се разпръснаха при приближаване към езерото, ще се появят отново, ако тихо изчака достатъчно дълго, той справедливо се разположи на брега му, за да наблюдава повече за тяхното поведение. Съсед си спомни сцената с пълна недоумение:

„Защо, една сутрин излязох на полето си оттам до реката, а там, до малкото старо езеро с кал, стоеше Да-а-вид Хенри и той не правеше„ нищо “, а просто стоеше там - гледаше към това езерце и когато се върнах по обяд, той стоеше с ръце зад себе си и просто гледаше надолу към езерото и след вечеря, когато се върна, ако нямаше Да-а- vid standin 'там точно като че ли е бил там цял ден, гледайки надолу в езерото, аз спрях и го погледнах и казвам: 'Da-a-vid Henry, какъв въздух правиш?' И той не обърна глава и не ме погледна. Продължаваше да гледа надолу към езерото и казваше, сякаш мисли за звездите на небесата, „Господин Мъри, аз съм изучавал - навиците - на жаба бик! ’И там този проклет глупак беше стоял - най-добрият ден - изучаване - навиците - на жабата бик!“

Радостта на Торо от обикновеното се подхранва и от момчешкото чувство на учудване, което той никога не е надраснал - убеждението, че нищо не е наистина обичайно, че „Нищо не е евтино и грубо, нито капки роса или снежинки.“ Всеки човек беше заобиколен от божественото; както той ликуваше след ледена буря: „Бог се показва на прохождащия в замръзнал храст днес, колкото и в горящ на Моисей от древността.“

Истинска радост и вълнение може да има, твърди той, за тези, които желаят да положат малко усилия, за да достигнат до ежедневния си пейзаж по малко по-различен начин и по този начин да издигнат малките детайли в околната среда в големи шпори на задоволителна възвишеност:

„Необходимо е само да се види най-малкото факт или явление, колкото и да е познато, от точка на косъм встрани от обичайния ни път или рутина, които да бъдат преодолени, очаровани от неговата красота и значение. . . Да възприемаш прясно, със свеж усет, означава да бъдеш вдъхновен. . . Цялото ми тяло е усетено. Докато отивам тук или там, ме гъделичка това или онова, с което влизам в контакт, сякаш съм докоснал проводниците на батерия. Като цяло мога да си припомня - имам свежо в съзнанието си - няколко получени драскотини последно. Те непрекъснато ги припомням, преиздавам и арфирам. Възрастта на чудесата се връща всеки момент по този начин. . .

Получаваме само преходни и частични погледи на красотата на света. Стоейки под прав ъгъл, ние сме заслепени от цветовете на дъгата в безцветен лед. От дясната гледна точка всяка буря и всяка капка в нея са дъга. . . Виждал съм атрибут на друг свят и състояние на нещата. Прекрасен факт е, че трябва да бъда засегнат, и по този начин дълбоко и мощно, повече от нищо друго в целия си опит. '

Намерете приключение в задния си двор

„Пътник! Обичам това заглавие. Пътешественикът трябва да бъде почитан като такъв. Професията му е най-добрият символ на живота ни. Преминавайки от ________ до _______; е историята на всеки един от нас. '

Докато Торо празнуваше титлата пътешественик, пътуванията, които той имаше предвид, нямаха много общо с покриването на физическо разстояние.

Подобно на друг писател, J.R.R. Толкин, Торо изпитваше оскъдно желание за традиционни пътувания навън, защото богатството на вътрешния му живот осигури пейзаж за неизчерпаемо интересни проучвания. Пътешествията за самооткриване и самозавоевание, смята той, са най-интересните пътешествия, които човек може да предприеме, и по този начин той определя „пътуването“ и откриването на нови земи като онези времена, в които „мислите нови мисли и имате нови въображения“. . В пространствата на мисълта са пространствата на сушата и водата, над които хората отиват и идват. ' Както той обясни по-нататък, „тъй като измервам разстоянието навътре, а не навън. В компаса на ребрата на човек има достатъчно място и сцена за всяка биография. '

Най-важната миграция, която човек може да направи, помисли Торо, беше към „Запада“. С това той не е имал предвид действителното пътуване, направено тогава от съвременните пионери; по-скоро „Западът, за който говоря, е само друго име за Дивата природа.“ Примитивната дивотия, която Торо търсеше, представляваше онези качества на душата, необуздани от цивилизацията; оригиналните идеи на мъжа и вида самочувствие, което му позволи да се придържа към тези убеждения.

Подобна дивост, вярваше Торо, би могла да бъде открита толкова лесно в близост до дома, колкото в отдалечени земи, с аргумента, че „Напразно е да мечтаем за дива природа, отдалечена от нас самите. . . Никога няма да намеря в пустинята на Лабрадор по-голяма пустиня, отколкото в някаква вдлъбнатина в Конкорд. '

По този начин Торо рядко пътуваше далеч от дома си, споменатият му ежедневно бръмча достатъчно, за да се отърси от селото, така че „всяка разходка е нещо като кръстоносен поход. . . да излезе и да завладее тази Свещена земя от ръцете на неверниците. ' Поради отвореността на очите му и склонността му да намира нови детайли в околната среда, тези „квартални“ разходки никога не са остарявали:

„Всъщност има някаква хармония, която може да се открие между възможностите на пейзажа в кръг от радиус от десет мили или границите на следобедна разходка и шестдесетте години и десет от човешкия живот. Никога няма да ви стане много познато. “

Торо посещаваше от време на време съседни щати, предприемаше пътувания с кану и походи в истинската пустиня на места като Ню Хемпшир и Мейн. И докато тези екскурзии бяха скромни предизвикателни приключения сами по себе си, въображението му, способността му да открие възвишеното и загадъчно дори в обикновеното, му позволиха да издигне подобни пътувания до още по-екзотични и вълнуващи. За Торо карането на кану по река Конкорд би могло искрено да се сравни с гребане на Нил, пътуването до съседен град може да се почувства като влизане „непозната земя,' и всички пътувания, независимо от разстоянието от дома, можеха да се чувстват като полярни експедиции и удоволствие от героичното.

Торо не беше заблуда; той не беше жалък тип Уолтър Мити, представящ живота му да бъде по-епичен, отколкото беше. Просто сетивата му бяха толкова запалени, въображението му толкова лесно се разпалваше, превключвателят за тръпката беше толкова лесно задействан, че проучване на собствения си двор наистина Направих почувствайте се като епично, вълнуващо душата приключение. Походът наблизо беше достатъчен, за да поднови чувството му за самочувствие; едно пътуване на къмпинг в една държава беше достатъчно за пътуване в дивата природа. Не е бил необходим паспортен печат, за да продължи централното му пътешествие към основните природни сили и безкрайните тайни на духа.

Правете по-малки символични движения, които стоят за нещо по-голямо

„Въпреки че съм достатъчно възрастен, за да открия, че мечтите на младостта не трябва да се реализират в това състояние на съществуване, мисля, че следващото най-голямо щастие винаги ще бъде да имаме възможност да погледнем под клепачите на времето и да съзерцаваме идеално с ясното разбиране, че не го постигам. '

Приключенията на Торо не трябваше да бъдат големи, за да бъдат задоволителни, защото тяхната сила произтичаше от тяхната символично качество. Те отстояваха нещо по-голямо и генерираха смисъл, извън и извън действителните им части.

Това никога не беше толкова вярно, както когато ставаше въпрос за престоя на Торо във Уолдън.

За нас, съвременните, пребиваването на Торо по бреговете на езерото Уолдън изглежда като един голям, драматичен ход, който много мъже биха искали да предприемат, но който изглежда невъзможно извън обсега. В крайна сметка, дори по времето на Торо, рядко се случваше човек да се откъсне от нормалния си живот, за да съсипе притежанията си и да прекара две години, живеейки в малка каюта, наслаждавайки се на уединението, отглеждайки собствената си храна и общувайки с природата.

И все пак всъщност Уолдън на Торо не беше толкова изолиран, примитивен или див, както обикновено си представяме. В сравнение с пионерите по суша, с други писатели, които всъщност са седяли на запад или са плавали през океаните, начинанието на философа е било доста кротко. Кабината му се виждаше от добре изминат път, на 500 ярда от голяма железопътна линия и само на две мили от Конкорд. Нито съществуването на Торо беше толкова самотно; той често приемаше посетители, като тридесет души се тъпчеха едновременно в каютата му. Това дори не беше упражнение с пълна самостоятелност: Емерсън притежаваше земята, върху която седеше кабината на Торо, майка му и сестрите му често му носеха храна и той редовно се прибираше у дома, за да вечеря със семейството си.

Критиците биха посочили такива „разпуснатост“ като доказателство, че отстъплението на Торо от обществото не е „чисто“ или „автентично“ и че самият философ е нещо като позер.

И все пак умереният характер на неговото начинание през цялото време беше част от неговия смисъл. Торо видя своя експеримент в Уолдън като един вид микрокосмос, симулация, а лаборатория, което би показало, че възстановяването на малко дивотия е нещо, което всеки може да направи навсякъде - че не изисква пълно отстъпление и отделяне от обществото. Той искаше да демонстрира „да бъде някакво предимство да се води примитивен и граничен живот - макар и в средата на външна цивилизация”[Акцент мой].

Както обяснява Ричардсън:

„Всеки аспект от преминаването към Уолдън беше символичен и представителен. Самото преместване беше еманципация от града и семейството, изграждането на хижата беше доказателство за способността му да се приюти, отглеждането на боб показваше, че може да се храни и да му остане нещо. '

Уолдън беше символ, който показваше на 28-годишния Торо, който се е отклонил след колежа и все още не е живял изцяло сам, че той бих могъл живеят по-самостоятелно; той може да не е станал 100% самостоятелен в процеса, но успехът на начинанието в крайна сметка се е свел до значителна част от собствените му усилия и ангажираност.

Уолдън също беше символ, че начинът на мислене на човека има значение повече от географското му местоположение и че дивотия и несъответствие може да има, където и да сте. Ричардсън твърди, че „най-важният момент на Торо“ е, че примитивният и граничен живот е вътрешно, лично отношение към живота, отношение, което не изисква примитивна физическа настройка на действителната граница. . . Не е важно това, което гледате, а това, което виждате. ' Торо показа, че независимо от обстоятелствата, можете да намерите всичко, което искате да намерите; „В по-голямата си част е толкова самотно, където живея, колкото и в прериите“, пише той за Уолдън. „Това е толкова Азия или Африка, колкото Нова Англия. Имам, като че ли, моето собствено слънце и луна и звезди, и един малък свят за себе си. '

И накрая, Уолдън беше символ, който показа, че експеримент, който не е напълно „чист“, всъщност може да бъде по-плодотворен от нещо неподправено. Докато беше в Уолдън, Торо успя да живее живот, който беше едновременно много открит и много медитативен; комбинацията от сигурност и уединение, природа и комфорт, изолация и социализация, се оказа изключително полезна за писането му; единствените две пълни книги, които той публикува приживе, са оформени през този период.

Символичният експеримент на Уолдън не само доказа нещо на самия Торо, но и показа на другите, че начин на живот, който, ако не изцяло див, е по-близо до природата и по-близо до костта на простотата, е възможен. Това беше частен експеримент, който имаше както лични, така и обществени последици.

Торо умишлено създава мит от своя опит с Уолдън - разказ, в който подробностите за това кой, какво, къде и защо имат по-малко значение от общите уроци, които историята дава. „Някои инциденти в живота ми изглеждат много по-алегорични, отколкото действителни“, каза той. И това не е лошо нещо. Силата, която резонира от малките символи, наистина може да бъде много голяма.

Заключение

„Във всеки има семена на героична пламенност, които трябва само да бъдат разбъркани с пръст, където лежат. '

„Не искам да се чувствам така, сякаш животът ми е пребиваване повече. Сега е време да започна да живея. '

Избягването на живот на тихо отчаяние не означава да живеете точно като Торо. Той не само е работил в символи, целият му живот е бил символ - а Тип от които мъжете могат да извличат общи уроци.

Най-големият от тези уроци е да научиш изкуството да издигаш малкото в голямото. Това не означава непременно отказ от големи, обърнати навън цели, или любов към далечни пътувания или работа на пълен работен ден, за да се задоволите с много тихо, изпълнено със свободно време съществуване сред природата и близо до У дома. Но това означава да се научим да бъдем доволни от това, което е „диво и свободно“, така че всичко, което е отвъд простите основи на живота, може да бъде преследвано от автономен избор, а не от компулсивна жажда.

Когато искрено чувствате, че нещата във вашия собствен дух и в собствения ви двор са достатъчни, за да ви донесат безгранична радост и вълнение, когато сте в състояние да бъдете сами, без да ви е скучно, тогава имате силата да преследвате амбициозни цели без да се изкушавате да компрометирате вашите принципи, за да ги получите. Ще имате силата да работите само за покриване на потребности и / или защото ви харесва, а не като път към повече притежания или светски статус. Ще имате силата да излезете от бягащата пътека на желанието и да почувствате богатото по същество изобилие, с което вече сте заобиколени.

Тази сила започва от изучаването на изкуството да виждаш и отварянето на сетивата ти, за да изпиташ повече в съществуващата си среда. Имате чувството, че сте видели всичко, но не сте го направили. Следващият път, когато стоите до дърво, стегнете зрението си, за да изучите наистина кората. Или ако седите в тревата, вижте в то. Ще разберете, че не можете да си спомните последния път, когато всъщност сте гледали нещо подобно. Ще разберете, че вероятно не забелязвате половината от детайлите в пейзаж. Има още много неща, които можете да откриете там.

И това не важи само за природата. Вероятно е минало много време, откакто сте се настроили на емоционалните съкровища, които могат да бъдат намерени в приятелството. Или спрял, за да съзерцава пълната дълбочина на любовта си към жена си и децата. Поставянето на пауза за съзерцаване и потапяне в такива „малки“ неща ги прераства в достатъчно и пълноценно препитание за сърцето.

След като научите отново езика на страхопочитание и учудване, можете да започнете да намирате приключения в собствения си двор. Ще откриете, че поход в близост до дома или плуване в местно езеро може да се почувства далеч по-изследователски, подмладяващ и дори трансцендентен, отколкото някога сте подозирали.

Надяваме се, че това ще ви подтикне да експериментирате с други малки ходове, които се оказват с огромни ефекти. Всяко вътрешно убеждение трябва да намери начин да бъде изразено отвън и то има по-малко значение как правиш го, отколкото факта, че го правиш, точка. Не се закачайте дали нещо е чисто или перфектно, просто го направете нещо. Вместо да изисквате експериментът да обхваща всичко за стойност, която искате да изразите, позволете му просто да бъде Представител на тази стойност; действия под каквато и да е форма са по-добри от намеренията, запазени инертни, защото „искаме не пълнота, а интензивност на живота.“ Ще разберете, че малките неща могат да имат голяма символична стойност - както за себе си, така и за другите.

Присъединяването към нещо като CrossFit клас вероятно ще ви направи по-здрави, но неговата представителна сила, начинът, по който ще ви демонстрира, че приемате сериозно физичността и сте готови да предприемете действия по дадено намерение, ще бъде още по-важно. Това ще покаже на децата ви, че и вие се отнасяте сериозно към упражненията. Да не кажеш само веднъж на неразумните изисквания на шефа си, може да не е съкрушително решение, но ще се превърне в символ за себе си, че твоят напорист мускул все още може да се огъне. Един колега може да ви види как действате и да бъде смел, за да направи своя собствена позиция.

Ефектите от символично движение винаги излъчват; когато човек действа по убежденията си, дори и по най-малкия начин, „заразата от неговия пример обезсмисля Вселената“. Пример: два века по-късно все още говорим за времето, когато някой човек е живял в малка каюта до малко езерце няколко години.

Така че, преди да започнете да търсите големи цели, нови притежания и екзотични места за пътуване - вижте какво можете да извлечете, като се потопите по-дълбоко в съществуващата структура на живота си. Докоснете мозъка, който всички останали игнорират.

„Правете това, което обичате“, често се цитира Торо. Но това, което следва, е също толкова важно:

„Познайте собствената си кост; грижете го все още. '

______________________

Източници:

Хенри Торо: Животът на ума от Робърт Д. Ричардсън

Дните на Хенри Торо от Уолтър Хардинг