Уроци по мъжественост от Данте

{h1}

Бележка на редактора: Това е публикация за гост от Андрю Ратели.


„Виждам, че умът на човека не може да бъде удовлетворен
освен ако не бъде осветено от тази истина
отвъд която няма друга истина. '

- Paradiso IV.124-126.


Известната скулптура на Огюст Роден, Мислителят, е може би най-известното изображение на поета Данте. Първоначално озаглавен Поетът Самата статуя оттогава се е превърнала в икона на силата на човешкия интелект, колкото и човекът, който първо я е вдъхновил. Сгушен в живота, както в бронза на Роден за някои от най-големите проблеми, които животът може да предложи, Данте остава един от най-големите мислители в историята, визионер, който поставя човека в центъра на собственото му епично пътуване между доброто и злото.

Роден във Флоренция в благородно семейство през 1265 г., Данте Алигиери е мъж, чийто живот е оформен от конфликти. След поражението на Гибелините, съперническата политическа власт във Флоренция, собствената партия на Данте, гвелфите, се раздели наполовина и се обърна за контрол над града. След като се прослави като държавник и „човек на писмото“, Данте беше изпратен на посланическа мисия в Рим, за да помогне за лечението на мира. Задържан там от папа Бонифаций VIII, докато неговите политически врагове завладяха контрола над града, Данте беше глобен и в крайна сметка прогонен от Флоренция заради опозицията си срещу новата управляваща партия. Никога повече нямаше да се върне у дома. През следващите двадесет години Данте е живял като изгнаник до смъртта си през 1321 г., през което време е написал една от най-големите епопеи в историята.


Поетично пътешествие през пламъците на ада, чистилището и рая Божествена комедия се провежда в наистина мащабен мащаб. Обхващайки цялата широта на моралните действия на човека, той резонира с всяко следващо поколение през последните седемстотин години, като не спира да вдъхновява читателите на всяка сфера от живота с безсмъртните си теми за греха, страданието и изкуплението. Заедно със своя автор, Комедия отдавна е пробен камък на западната интелектуална традиция, осигурявайки трайно наследство за тези, които биха искали да се поучат от живота и работата на „Централният човек на целия свят.“[i]



Уроци по мъжественост от Данте

„Благородство, мантия, която бързо се свива!
Освен ако не го добавяме от ден на ден,
времето със своите ножици ще отсече все повече и повече. '


- Рай XVI. 7-9.

Никога не подценявайте силата на добре закръгления ум. Около двеста години преди Леонардо да Винчи и Галилей да впишат в традицията архетипа на мулти-талантливия флорентинец, Данте вече е излязъл на сцената като един вид „ренесансов ренесансов човек“. Въпреки че известността му произтича главно от способностите му като поет и писател, Данте поддържаше огромен апетит за учене през целия си живот.


Данте, облечен в червена листа и четене на илюстрация на книга.

Изкуствата на войната, политиката, философията, лингвистиката, музиката, живописта и естествените науки бяха занимания, които той се занимаваше със същата дисциплина и интензивност, напълно потапяйки се в избрана тема заради себе си. Колкото и да бяха различни, голяма част от успеха на Данте се криеше в способността му да включи многобройните си интереси в услугата на по-голямата си творба, създавайки литературно произведение, което едновременно е постижение в темата, стила, езика и визуалното изкуство.


The Божествена комедия е в много отношения първото стихотворение от този вид, епос, написан не на класическия гръцки или латински, а на народния език на обикновените хора. За да постигне това, Данте по същество стандартизира езика, който сега познаваме като съвременен италиански, прилагайки способностите си като лингвист, за да синтезира различните диалекти, простиращи се в средновековна Италия в едно, сплотено цяло. По същия начин тъкани през Комедия са много от другите научни интереси на Данте, които сега се предават на нова и по-широка аудитория чрез неговите умения с езика. Зададен на почти музикално темпо, Комедия разказът движи читателя през визия за отвъдното, която се конкурира с образите на всеки художник, като същевременно поема света на политиката, историята и дори метафизичната природа на самата земя.

Широчината на изследване не пречи на ума, който може да използва ресурсите си за една единствена цел, като носи тежестта на своята дисциплина и опит по въпроса.


„... за сядане на меки възглавници,
или прибрано в леглото, няма начин да спечелите слава;
и без това човек трябва да пропилее живота си,
оставяйки такива следи от това, което е бил на земята
като дим на вятър и пяна върху водата.
Стани! Доминирайте над тази ваша умора
със силата на душата, която печели във всяка битка
ако не потъне под теглото на тялото. '

- Легенда XXIV.46-51

Научете толкова от опит, колкото от книги. За да заеме реплика от Марк Твен, Данте може да е учил много, но никога не е позволил да попречи на образованието му. Научната работа е била съществен елемент от интелектуалната му формация, но той далеч не е позволявал тя да бъде единствената.

Не се задоволявал просто с ролята на ученолюбивия наблюдател, Данте подхождал към живота със същата сила, която прилагал към обучението си. Той беше, както по-късно отбелязва в По дяволите, толкова лакомник за знания, колкото и за опит. В младостта си той се би с меч и копие срещу Гибелините като федитор, или тежък кавалерист, на фронтовите линии на флорентинската армия в битката при Кампалдино и по-късно при обсадата на Капрона. Шест години по-късно той започва кариера в обществения живот, служи в съвети и в дебати, преди в крайна сметка да бъде избран за длъжност на Приор за град Флоренция. По време на престоя си в изгнание Данте пътува много, често присъства на срещи и делегации, за да се опита да възстанови мира между фракциите на партията на гвелфите и след това да се завърне у дома.

Данте, носещ шапка от листа с червена роба илюстрация.

Но беше далеч от легло с рози. Интензивността на Данте като интелектуалец вероятно е резултат от факта, че той е преживял голяма част от по-тъмната страна на живота. По времето, когато той започна Комедия, Данте беше човек, когото животът беше сдъвкнал и изплюл. Закален от война, конфликт, предателство и бремето на изгнанието, Данте бе видял от първа ръка грубостта на света и това остави незаличима следа върху него и работата му. Оглеждайки се както от суровостта на живота, така и от предметите си на изследване, Данте позволи на ума и поетичното си въображение да се оформят не само от добрите или лесни неща в живота, но и от неговата горчивина, като наистина го направи човек, който може да отразява на света като човек на Светът.

„Колко е трудно да се каже какво е било,
тази дървесина на пустинята, дива и упорита
(мисълта за това връща всичките ми стари страхове),
горчиво място! Смъртта не би могла да бъде по-горчива.
Но ако бих показал доброто, което се получи от него
Трябва да говоря за неща, различни от добрите. '

- Ад I.4-9

Приемете последствията от собствената си морална визия. Моралната смелост може да приеме много различни форми. Понякога може да се наложи човек да защитава принципите, по които живее, или дори да постъпва правилно, независимо от последиците. При други това може да означава нещо малко по-основно.

Справедливостта беше много повече от хубава идея в съзнанието на Данте. Беше истински, стандарт на висш морален ред, който обвързваше действията на всички хора. Нали и погрешно не бяха просто произволни обозначения, а степени на говорене за присъщата стойност на човешкото поведение. Животът му в политиката и изгнанието бе показал на Данте лицето на корупцията и коварството и знаеше, че извършителите и на двете, и на много други злини рядко получават наказание за своите дела. Но това не означава, че те не трябва да носят отговорност за това, което са направили.

Стандартът, че злото трябва да бъде наказано и доброто възнаградено, е записано в самата тъкан на Божествена комедия, и това е стандарт, който Данте използва, за да измерва делата на всички хора, дори неговите. Моралните съждения изискват смелост, тъй като при такова преценяване човек трябва да държи себе си и собствените си действия на същия стандарт. Визията, която позволява на човек да види злото такова, каквото всъщност е, също осветява неговите собствени права и грешки. За Данте пътуването през ада, чистилището и рая не е просто въпрос на разглеждане на съдбата на други хора, а начин на гледане на себе си, изправен както към силните, така и към слабите си страни, каквито са в действителност.

„Имате светлината, която ви показва правилно от грешно,
и вашата свободна воля, която, макар и да отслабва
в първите си борби с небесата, все още може
преодолейте всички препятствия, ако се възпитавате добре.
Вие сте свободни субекти с по-голяма сила,
по-благородна природа, която създава ума ти ...
Така че, ако светът днес се е заблудил,
причината се крие във вас самите и само там! '

- Чистилище XVI.76-83

В края на деня човек живее живота, който си избере. Простотата може да има значение колкото всяко ниво на дълбочина или богатство, когато става въпрос за създаването на велико литературно произведение. При цялото си безвремие и сложност, Божествена комедия има в основата си единствено послание - как човек, „Подлежи на справедливост на наказание или награда“, или „Печели или губи заслуги чрез упражняването на свободната си воля.“[Ii]

Данте знаеше, че мъжете рядко живеят така, както искат, но винаги ще живеят както решат. Въпреки че обстоятелствата често могат да решат много неща в живота на човек, това в крайна сметка не може да окаже влияние върху контрола, който човек има върху посоката, която поема. Съдбата може да работи за добро или зло по пътя, по който върви, но винаги ще бъде пътят, който той избира да извърви, точно както винаги ще бъде неговият избор да продължи напред или да се обърне назад.

Данте държи книгата и показва състоянието на илюстрацията на човешкия живот.

В съзнанието на Данте човекът беше най-добрият пазител на собствената си съдба. Той единствено беше отговорен за резултата от живота си от началото до края и той беше този, който трябваше да приеме последиците от избора си. С цялото земно различие героите в Данте изчезнаха Комедия се разглеждат единствено в светлината на решенията, които са взели в живота. Тяхната участ беше техният избор, както е на всеки мъж. Поставен в морална сфера, наредена не от човешките закони, а от присъщ стандарт на справедливост, нечии заслуги в живота се намират в неговите собствени ръце, да се издигне или да падне, както той реши. Защото по силата на неговата свобода на волята, крайната съдба на човека е негова, която той сам трябва да реши.

„Вече не очаквайте от мен нито думи, нито знаци.
Сега вашата воля е изправена, полезна и безплатна,
и да не се вслушаме в удоволствието му би било погрешно:
Аз те коронясвам и митрирам, господар на себе си! ”

- Чистилище XXVII.139-142

Допълнителна информация

Може би най-читавата биография на Данте е R.W.B. Луис Данте: Живот. За по-подробна биография вижте Barbara Reynolds ’ Данте: Поетът, политическият мислител, човекът.

За Божествена комедия, Преносимият Данте съдържа превода на Марк Муса и на двата Комедия и Нов живот, едно от второстепенните произведения на поета. Също така си струва да се разгледа и преводът на Дороти Сайърс Комедия, който се предлага в три отделни тома: По дяволите, Чистилище, и Рая. Преводът на Алън Манделбаум може да бъде намерен онлайн на адрес Светът на Данте, уебсайт, който също така съдържа колекция от изображения, карти и биографична информация.

Danteworlds в Университета на Тексас в Остин е може би най-добрата версия на 'sparknotes' на Комедия можете да намерите онлайн, докато The Принстън Данте проект и Колумбийския университет Проект „Цифров Данте“ предоставят по-задълбочен поглед върху живота и писанията на Данте.

[i] Джон Ръскин. Камъни на Венеция, кн. III, сек. lxvii.

[Ii] Данте Алигиери. Писмо до Can Grande Della Scala.