Manvotional: Кардиналните добродетели - Мъдрост

Кои са най-важните добродетели, за да живее човек? Бенджамин Франклин имаше своята програма от тринадесет. Ние базирани нашата книга Manvotionals на набор от седем. Но възможно ли е да се прецизират такива списъци допълнително и разбие голямата група достойни човешки добродетели до същността си? Всъщност е и Платон е първият, който изброява резултата от такова усилие. Той излезе с гръбнак от четири: благоразумие (или мъдрост), справедливост, смелост (или твърдост) и сдържаност. Това, твърди той, е същественото за човешкото съвършенство. Ранните църковни отци наричат ​​тези четири добродетели „основни добродетели“. Кардинал идва от латинското 'карта', което означава панта; това са добродетелите, върху които се люлее вратата на моралния и етичен живот - тези, които правят възможни всички останали добродетели.


Наскоро попаднах на малък скъпоценен камък на книга от 1902 г., която прекрасно описва четирите основни добродетели. И ще споделям всяка от четирите му секции всяка седмица през месец април тук на AoM.

От Кардиналните добродетели, 1902
От Уилям Де Вит Хайд


Независимо дали в Куба или в Клондайк, в лагера или в колежа, където и да живеят мъжете заедно наблизо, там те формират морален кодекс.

Кодовете на студентите, например, като кодовете на лагерите, са изложени на жаргонен начин; но сърцето на тях със сигурност ще бъде здраво.


За строго ограничените цели на колежния кодекс - тоест за здрави, заможни млади хора, които нямат непосредствена грижа за изкарването на прехраната си и които са свободни от вътрешни, бизнес и политически отговорности - тези колежни кодекси служат доста добре. По същество всички те се съгласяват, че човек трябва да бъде буден и тактичен, гениален и учтив, любезен в коментарите си към другите, весел, когато нещата не му подхождат, щедър както в малките, така и в големите; особено, че той не трябва да дава нищо по-малко от най-доброто си и да не взема нищо от своите събратя, които не е спечелил справедливо; че ще загуби мисълта за себе си, отдавайки се на някои общи цели, и ще изложи в себе си и последната унция енергия, преди да се откаже от играта, за която се е заел, или от работата, за която „се заема“, или от приятеля когото обича. Човекът, който прави тези неща, се приема като напълно добър човек, джентълмен; той има всички добродетели, които са абсолютно необходими, за да се развие добре в ограничената сфера, към която се прилага този код. Това, че младежът ни в колежа, в пълно безсъзнание за това, което правят, и без най-малкото намерение да изготви морален кодекс, стигна до мълчаливото приемане на толкова дълбоки, толкова търсещи и всеобхватни принципи, е великолепно свидетелство за стабилността на етичното прозрение на младите мъже.



Гърците разработиха етичен кодекс за себе си, като пряк контакт с действителните социални нужди, както се усеща от нашите миньори и войници, фермери и студенти. Въпреки че имаше много точки, които техният код не обхващаше, той обаче беше много по-широк от който и да е от тези специални кодове, които се разработват днес, и с адекватно усилване може да се включи целият социален дълг на човека ... Най-строгият подход към гръцката гледна точка е чрез доктрината на Платон за кардиналните добродетели.


Ако искаме да видим живота с очите на гърците, първо трябва да освободим умовете си от идеята, че всичко на света, всеки апетит или страст на човека, е добро или лошо само по себе си. Животът наистина би бил прост, ако само някои неща, като хранене и учене, работа и спестяване и даване, бяха абсолютно добри; и други неща, като пиене и пушене и харчене, ходене на театър, танци и сексуална любов, бяха абсолютно лоши. Разбира се, мъжете, училищата и църквите често са се опитвали да разчленят живота на тези две половини; но никога не работи добре. Материалните неща и естествените апетити сами по себе си не са нито добри, нито лоши; те стават добри, когато са правилно свързани, и лоши, когато са неправилно свързани. Основните добродетели са принципите на такова правилно отношение.

МЪДРОСТТА


Първата основна добродетел е мъдростта. Мъдростта, в етичния смисъл на този термин, е съвсем различно нещо от ученето на книги. Неграмотните хора често са изключително мъдри, докато учените често са най-големите глупаци. Мъдростта е чувството за пропорция - силата да виждаме ясно своите краища и относителната им стойност; да подчинява долните краища на по-високите, без да жертва изобщо долните; и да изберете подходящите средства за своите цели, като вземете точно толкова от средствата, колкото най-добре ще служат на целите - нито повече, нито по-малко. Това не е нито удовлетворението, нито потискането на апетита и страстта като такива, а организирането им в йерархия от цели, които те са строго принудени да спазват.

От многото цели, към които се стреми мъдър човек, като здраве, богатство, репутация, власт, култура и други подобни, една подчинена фаза на един край, инвестицията на спестявания, ще изведе основната характеристика на мъдростта. Сега краят, в който човек се стреми да инвестира спестявания, е осигуряване на себе си и семейството си в напреднала възраст. Частта от мъдростта е да държим този край постоянно пред ума - не позволявайки други краища да бъдат заменени с него; и да изберем средствата, които стриктно спазват тази цел - не средствата, които са привлекателни сами по себе си, или обещават да служат на някаква друга цел. Колкото и да е прост този въпрос, нито един инвеститор на спестявания след двадесет няма мъдростта да го направи.


Инвестирането на спестявания е съвсем различно от инвестицията, която търговецът или производителят прави с цел печалба; и да се запази ясно това разграничение е един от най-големите признаци на практическата мъдрост ...

Експертът банкер и финансист може да търси по-големи печалби, когато пожелае; но човекът, който влага спестяванията си, били те малки или големи, на които разчита за старост, във всякакви форми на инвестиции, по-рискови от тези, е глупак. Няма нищо по-жалко от това да видиш мъже и жени, които са работили усърдно и са живели близо година, поласкани и нагласени да влагат спестяванията си в някаква съзнателна схема, която обещава шест или осем процента, лихва или шанс за няколко години, за да удвоят парите си, а след това изобщо не успява точно когато парите, които са спестили, са най-необходими и силата да печелят надници или заплата е изчезнала.


За да обобщим диктата на мъдростта по този въпрос в няколко прости правила, мъдростта казва: „Избягвайте високи лихвени проценти; не търсете бизнес печалба извън обхвата на вашето непосредствено и експертно наблюдение; не отпускайте пари като услуга на никого, освен ако не сте в състояние и желаете, ако е необходимо, да дадете парите направо; нямате бизнес сделки с вашите роднини, в които бизнесът и настроенията са смесени; не подписвайте бележки и не поемайте финансови отговорности за други хора; ... никога не влагайте голяма част от спестяванията си в нито една инвестиция. ' Който спазва тези правила, може да не стане внезапно богат, но никога няма да стане внезапно и тъжно беден.

Този прост, но много практичен пример може да служи като тип на цялата мъдрост. Това просто изисква да сме напълно ясни за нашите цели и ролята, която те играят в нашия постоянен план на живота; и след това, никога да не напускаме или да не изоставяме тези избрани цели, за да гоним други, което обстоятелство или ласкателство или суета или бездействие или амбиция може да подскажат.