Manvotional: Същността на простотата

{h1}


От Простият живот, 1903
От Чарлз Вагнер

Когато човек прегледа рецензията на отделните причини, които смущават и усложняват живота ни, с каквито и имена да са посочени и списъкът им ще бъде дълъг, всички те водят обратно до една обща причина, която е следната: объркването на вторичното със същественото. Материален комфорт, образование, свобода, цялата цивилизация - тези неща съставляват рамката на картината; но рамката не прави картината повече, отколкото монахът на монаха или униформата на солид. Тук картината е човек и човек с най-неподражаемото му притежание - а именно, съвестта, характера и волята си. И докато разработвахме и гарнирахме рамката, забравихме, пренебрегнахме, обезобразихме картината.

Така сме натоварени с външно добро и нещастни в духовния живот; имаме в изобилие онова, което, ако трябва, можем да останем без и сме безкрайно бедни в едно необходимо. И когато дълбочината на нашето същество се разбърка, с неговата нужда да обичаме, да се стремим, да изпълняваме съдбата си, то изпитва мъката на погребания жив - задушава се под масата на вторичните неща, които го тежат и го лишават от светлина и въздух .


Трябва да търсим, освободим, възстановим, за да почитаме истинския живот, да разпределяме нещата на местата им и да помним, че центърът на човешкия прогрес е моралният растеж. Какво е добра лампа? Това не е най-сложното, най-фино обработеното, това на най-благородния метал. Добрата лампа е лампа, която дава добра светлина. И така също сме мъже и граждани, не поради броя на нашите стоки и удоволствията, които си доставяме, не чрез нашата интелектуална и художествена култура, нито поради почестите и независимостта, с които се радваме; но по силата на силата на нашето морално влакно. И това не е истина на днешния ден, а истина на всички времена.

В нито една епоха външните условия, които човекът е създал за себе си чрез своята индустрия или знания, не са успели да го освободят от грижата за състоянието на вътрешния му живот. Лицето на света се променя около нас, неговите интелектуални и материални фактори варират; и никой не може да арестува тези промени, чиято внезапност понякога не е малко опасна. Но важното е, че в центъра на променящите се обстоятелства човек трябва да остане човек, да живее живота си, да се стреми към целта си. И какъвто и да е пътят му, за да постигне целта си, пътникът не трябва да се губи на кръстовища, нито да възпрепятства движенията си с безполезни тежести. Нека внимателно се вслушва в неговите насоки и сили и да пази добросъвестност; и за да може да се посвети на най-важното - което е да напредва - при каквато и да е жертва, нека опрости багажа си.


СЪЩНОСТТА НА ПРОСТОТА

Преди да разгледаме въпроса за практическо връщане към простотата, за която мечтаем, ще е необходимо да определим простотата в самата й същност. Защото по отношение на него хората допускат същата грешка, която току-що осъдихме, обърквайки вторичното с същественото, веществото с формата. Те са изкушени да повярват, че простотата представлява определени външни характеристики, по които тя може да бъде разпозната и в които наистина се състои. Простота и ниска позиция, обикновена рокля, скромно жилище, стройни средства, бедност - тези неща изглежда вървят заедно. Въпреки това това не е така. . .



Нито един клас не притежава привилегията на простотата; нито една рокля, колкото и скромна да е на външен вид, не е нейната неизменна значка. Неговото жилище не трябва да бъде мансарда, хижа, килията на подвижника или най-ниската кора на рибаря. Под всички форми, в които животът се полага, във всички социални позиции, отгоре и отдолу на стълбата, има хора, които живеят просто и други, които не го правят.


С това нямаме предвид, че простотата се издава в никакви видими признаци, няма свои собствени навици, своите отличителни вкусове и начини; но това външно шоу, което от време на време може да бъде фалшифицирано, не трябва да бъде обърквано със своята същност и своя дълбок и изцяло вътрешен източник.

Простота е да се държава на ум. Той обитава в основното намерение на живота ни. Човекът е прост, когато неговата главна грижа е желанието да бъде това, което трябва да бъде, т.е. честно и естествено човек. И това не е нито толкова лесно, нито толкова невъзможно, колкото може да се мисли. Най-отдолу се състои в привеждане на нашите действия и стремежи в съответствие със закона на нашето същество и съответно с Вечното намерение, което искаше изобщо да бъдем. Нека цветето да бъде цвете, лястовица лястовица, скала скала и човек да бъде човек, а не лисица, заек, свиня или хищна птица: това е сумата на цялата материя .


Тук сме водени да формулираме практическия идеал на човека. Навсякъде в живота виждаме определени количества материя и енергия, свързани за определени цели. По този начин веществата, повече или по-малко сурови, се трансформират и пренасят в по-висока степен на организация. Иначе не е в живота на човека. Човешкият идеал е да превърне живота в нещо по-отлично от себе си.

Можем да сравним съществуването със суровината. Какво е то, има по-малко значение от това, което е направено от него, тъй като стойността на едно произведение на изкуството се крие в разцвета на умението на работника. Носим със света различни дарове: един е получил злато, друг гранит, трети мрамор, повечето от нас дърво или глина. Нашата задача е да създадем тези вещества. Всеки знае, че най-скъпоценният материал може да бъде развален, и той също знае, че от най-евтиното може да се оформи безсмъртно произведение. Изкуството е реализация на постоянна идея в ефимерна форма. Истинският живот е осъзнаването на висшите добродетели - справедливост, любов, истина, свобода, морална сила - в ежедневните ни дейности, каквито и да са те. И този живот е възможен при социални условия най-разнообразен и с природни дадености най-неравен. Ценността на живота не е богатството или личното предимство, а това, че ги отчитаме. Славата добавя не повече от дължината на дните: качеството е нещото.


Трябва ли да кажем, че човек не се издига до тази гледна точка без борба? Духът на простотата не е наследен дар, а резултат от трудоемко завоевание. . . Но чрез действието и налагането на строг отчет за делата си, човек достига до по-добро познание за живота. Неговият закон му се явява, а законът е следният: Разработете мисията си.

Който се прилага за нищо друго освен за осъзнаването на този край, губи в това да живее причина да бъде на живота. Егоистът го прави, търсещият удоволствие, амбициозен: той поглъща съществуването като човек, който яде пълната царевица в острието - той му пречи да даде плода си; животът му е загубен. Който, напротив, кара живота си да служи на добро, по-високо от себе си, го спасява, като го дава. Моралните заповеди, които на повърхностна гледна точка изглеждат произволни и изглеждат създадени, за да развалят нашето желание за живот, имат наистина само една цел - да ни пазят от злото, че сме живели напразно. Ето защо те постоянно ни водят обратно по същите пътища; Ето защо всички те имат едно и също значение: Направете не отпадъци Вашият живот, накарайте го да даде плод; научете как да го давате, за да не се консумира сам!


Тук е обобщен опитът на човечеството и този опит, който всеки човек трябва да преработи за себе си, е по-ценен пропорционално, тъй като струва по-скъпо. Озарен от светлината му, той прави морален напредък все по-сигурен. Сега той има своите средства за ориентация, своята вътрешна норма, към която той може да върне всичко обратно; и от колебливото, объркано и сложно същество, което беше, той става прост. Чрез непрекъснатото влияние на същия този закон, който се разширява в него и се проверява от ден на ден, неговите мнения и навици се трансформират. . .

Необходимата йерархия на властите е организирана в него: основните команди, вторичните се подчиняват и редът се ражда от простотата. Можем да сравним тази организация на вътрешния живот с тази на армията. Армията е силна със своята дисциплина и нейната дисциплина се състои в отношението към по-нисшия за превъзхождащия и концентрацията на всичките й енергии към един-единствен край: дисциплината след като се отпусне, армията страда. Няма да позволи на ефрейтора да командва генерала. Разгледайте внимателно живота си и живота на другите. Винаги, когато нещо спира или буркани и следват усложнения и разстройства, това е така, защото ефрейторът е издал заповеди на генерала. Там, където естественият закон владее в сърцето, разстройството изчезва.

Отчайвам се да опиша простотата по достоен начин. Цялата сила на света и цялата му красота, цялата истинска радост, всичко, което утешава, което храни надежда или хвърля лъч светлина по тъмните ни пътеки, всичко, което ни кара да виждаме в бедния ни живот великолепна цел и безгранично бъдеще , идва при нас от хора на простотата, тези, които са направили друг обект на своите желания освен мимолетното удовлетворение от егоизъм и суета и са разбрали, че изкуството да живееш е да знаеш как да дадеш живота си.