Manvotional: Любовта към живота и страхът от смъртта

{h1}

„Любовта към живота и страхът от смъртта“

От „AES Triplex“ [Латински за „троен месинг; неразрушим ”]
От Робърт Луис Стивънсън


Промените, причинени от смъртта, сами по себе си са толкова остри и окончателни и толкова ужасни и меланхолични в своите последици, че това нещо стои само в опита на човека и няма паралел на земята. Той надминава всички други произшествия, защото е последният от тях. Понякога скача внезапно върху жертвите си, като Разбойник; понякога то прави редовна обсада и пълзи по цитаделата им в продължение на години. И когато бизнесът свърши, в живота на други хора се правят опустошения и се избива щифт, с който много спомагателни приятелства увиснаха заедно. Има празни столове, самотни разходки и единични легла през нощта. Отново, отнемайки нашите приятели, смъртта не ги отнема напълно, а оставя зад себе си подигравателен, трагичен и скоро непоносим остатък, който трябва да бъде бързо прикрит. Оттук и цяла глава от забележителности и обичаи, поразителни за съзнанието, от египетските пирамиди до гибетите и дулните дървета на средновековна Европа. Най-бедните хора имат малко надпревара към гробницата; паметници са поставени върху най-малко запомнящите се; и, за да запазим проява на уважение към това, което е останало от старите ни любови и приятелства, трябва да го придружим с много мрачно нелепи церемонии и наетите гробари дефилират пред вратата. Всичко това, и много повече от същия вид, придружено от красноречието на поетите, е извървяло чудесен начин да сбърка човечеството; не, в много философии грешката е въплътена и заложена с всякакви логически обстоятелства; въпреки че в реалния живот суматохата и бързината, оставяйки на хората малко време да мислят, не са им оставили достатъчно време, за да се объркат на практика.

Всъщност, въпреки че за малко неща се говори с по-страшен шепот от тази перспектива за смърт, малцина имат по-малко влияние върху поведението при здрави обстоятелства. Всички сме чували за градове в Южна Америка, построени отстрани на огнени планини [вулкани], и как дори в този огромен квартал жителите не са по-впечатлени от тържествеността на смъртните условия, отколкото ако ровят градини, в най-зеления ъгъл на Англия. Сред миртите над главите има серенади и вечери и много галантност; а междувременно основата потръпва под краката, недрата на планината изръмжават и всеки момент живата руина може да скочи небесно в лунната светлина и да провали човека и веселията му в праха. В очите на много млади хора и много скучни стари, има нещо неописуемо безразсъдно и отчаяно в такава картина. Изглежда не е достоверно, че уважаваните омъжени хора с чадъри трябва да намерят апетит за малко вечеря на доста голямо разстояние от огнена планина; обикновеният живот започва да мирише на високопоставен разврат, когато се води толкова близо до катастрофа; и дори сирене и салата, изглежда, едва ли биха могли да се насладят при такива обстоятелства без нещо като предизвикателство към Създателя. Това трябва да е място за никой, освен отшелници, обитаващи молитва и мацерация, или обикновени родени дяволи, които давят грижи във вечна въртележка.


И все пак, когато човек мисли за това спокойно, положението на тези южноамерикански граждани формира само много бледа фигура за състоянието на обикновеното човечество. Самият този свят, пътувайки сляпо и бързо в пренаселено пространство, сред милион други светове, пътуващи сляпо и бързо в противоположни посоки, може много добре да дойде от почукване, което би го вкарало в експлозия. . . И какво, патологично погледнато, е човешкото тяло с всички негови органи, а само пълна торба с петарди [малки бомби]? Най-малкото от тях е толкова опасно за цялата икономика, колкото корабният прахосборник за кораба; и с всеки вдишван въздух и всяко хранене, което ядем, излагаме на риск един или повече от тях. Ако се придържаме толкова отдадено, колкото някои философи се преструват, че се придържаме към абстрактната идея за живота, или бяхме наполовина толкова уплашени, колкото ни се струва, че сме за диверсионния инцидент, който приключва всичко, тръбите може да звучат по часове и никой няма да последва ги в битка - синият питър [морски флаг, означаващ, че корабът е готов да отплава] може да полети към камиона, но кой ще се качи в морски кораб? Помислете (ако тези философи са били прави) с каква подготовка на духа трябва да се противопоставим на ежедневната опасност на масата за хранене: по-смъртоносно място от всяко бойно поле в историята, където далеч по-голямата част от нашите предци нещастно са оставили костите си ! Коя жена някога би била привлечена в брак, толкова по-опасна от най-дивото море? И какво би било да остарееш? Защото, след определено разстояние, на всяка наша стъпка в живота откриваме, че ледът става по-тънък под краката ни, а навсякъде около нас и зад нас виждаме нашите съвременници да преминават. По времето, когато човек навлезе в седемдесетте години, продължителното му съществуване е просто чудо; и когато остави старите си кости през нощта в леглото, има огромна вероятност той никога да не види деня. Възрастните мъже имат ли нещо против това? Защо не. Те никога не са били по-весели; те си имат грог през нощта и разказват най-суровите истории; те чуват за смъртта на хора на тяхната собствена възраст или дори по-млади, не сякаш е ужасно предупреждение, а с просто детско удоволствие да надживеят някой друг; и когато течение може да ги изпухне като свещ, която се блъска, или малко препъване ги разбие като толкова стъкло, старите им сърца остават здрави и безгрижни и те продължават, кипящи от смях. . . Може справедливо да се постави под въпрос (ако се вгледаме само в опасността) дали за Кърций е било много по-смел подвиг да се потопи в залива, отколкото за някой стар джентълмен от деветдесет години да съблече дрехите си и да се качи в леглото.

Всъщност, това е запомняща се тема за разглеждане, с това, което безгрижието и веселостта на човечеството се появяват по долината на Сянката на смъртта. Целият път е една пустиня на примките и краят й за тези, които се страхуват от последната щипка, е неотменима разруха. И все пак ние се въртим през всичко това, като парти за Дерби ...


Изживяваме времето, в което мачът трепти; пукаме тапата на бутилка джинджифил и бира и земетресението ни поглъща на мига. Не е ли странно, не е ли несъвместимо, не е ли, в най-висшия смисъл на човешката реч, невероятно, че трябва да мислим толкова високо за джинджифиловата бира и да гледаме толкова малко на поглъщащото земетресение? Любовта към живота и страхът от смъртта са две известни фрази, които стават все по-трудни за разбиране, колкото повече мислим за тях ...



Объркваме се с метафизични фрази, които внасяме в ежедневните разговори с благородна неуместност. Нямаме представа какво представлява смъртта, освен нейните обстоятелства и някои от последиците за другите; и въпреки че имаме известен опит да живеем, няма човек на земята, който да е влетял толкова високо в абстракция, че да има някакви практически предположения за значението на думата живот . . . Можем да измамим думата живот в нейните дузина сетива, докато не се уморим от измама; можем да спорим по отношение на всички философии на земята, но един факт остава верен през цялото време - че ние не обичаме живота, в смисъл, че сме силно загрижени за неговото опазване; че ние, правилно казано, изобщо не обичаме живота, а живеем. Във възгледите на най-малко внимателните ще влезе някаква степен на провидение; ничии очи не са насочени изцяло към изминаващия час; но въпреки че имаме известни очаквания за добро здраве, добро време, вино, активна заетост, любов и самоодобрение, сумата от тези очаквания не представлява нищо като общ поглед върху възможностите и проблемите на живота; нито тези, които ги ценят най-ярко, изобщо не са най-скрупульозни за личната си безопасност. Да се ​​интересуваме дълбоко от инцидентите на нашето съществуване, да се наслаждаваме остро на смесената структура на човешкия опит, по-скоро кара човек да пренебрегва предпазните мерки и да рискува врата си срещу сламка. Със сигурност любовта към живота е по-силна при алпийски алпинист, който прекарва опасност, или ловец, яздещ весело на твърда ограда, отколкото при същество, което живее на диета и изминава премерено разстояние в интерес на своята конституция.


И от двете страни на въпроса се говори за много мръсни глупости: разкъсване на гадания, намаляващи живота до размерите на просто погребално шествие, толкова кратко, че да бъде едва ли прилично; и меланхолични невярващи, които копнеят за гробницата, сякаш е свят твърде далеч. Двете страни трябва да се чувстват леко срамувани от своите изпълнения от време на време, когато теглят столовете си на вечеря. Всъщност доброто ядене и бутилка вино са отговор на повечето стандартни произведения по въпроса. Когато сърцето на мъжа се затопли до неговите изпитания, той забравя много софизъм и се издига в розова зона на съзерцание. Смъртта може да почука на вратата, като статуята на Командира; имаме нещо друго в ръка, слава Богу, и нека той да почука. Миналите камбани бият по целия свят. По целия свят и на всеки час някой се разделя с всичките си болки и екстази. За нас също е положен капанът. Но ние толкова обичаме живота, че нямаме свободно време да забавляваме ужаса на смъртта. Това е меден месец с всички нас през, и нито един от най-дългите. Малка вина за нас, ако отдадем цялото си сърце на тази светеща наша булка, на апетитите, на почит, на гладното любопитство на ума, на удоволствието на очите в природата и гордостта на нашите пъргави тела ...

Независимо дали разглеждаме живота като път, водещ до мъртва стена - обикновен край на чантата, както казват французите, или мислим за него като предверие или гимназия, където чакаме реда си и подготвяме способностите си за някаква по-благородна съдба; дали гърмим на амвон, или пул в малки атеистични книги с поезия за неговата суета и краткост; независимо дали търсим справедливо години на здраве и бодрост или сме на път да се качим в един стол за баня, като стъпка към катафалката; във всеки един от тези възгледи и ситуации има само едно заключение: това човек трябва да спре ушите си срещу парализиращия ужас и да управлява състезанието, което му се задава, с един ум. Никой със сигурност не би могъл да се отдръпне с повече сърдечни болки и ужас от мисълта за смърт от нашия уважаван лексикограф; и въпреки това знаем колко малко това се е отразило на поведението му, колко мъдро и смело е вървял и в каква свежа и оживена жилка е говорил за живота. Вече възрастен човек, той се осмели на турнето си в Хайленд; и сърцето му, обвързано с троен месинг, не отстъпи преди двадесет и седем отделни чаши чай. Тъй като смелостта и интелигентността са двете качества, които си заслужават най-доброто усъвършенстване, така че е първата част от интелигентността, която разпознава нашето несигурно състояние в живота, и първата част от смелостта, която изобщо не се смущава преди факта. Откровена и донякъде стремглава карета, която не гледаше твърде притеснено преди, не се държеше в съжаление от миналото, подпечатва човека, който е добре брониран за този свят.


И не само добре брониран за себе си, но и добър приятел добър гражданин за зареждане. Ние не ходим на страхливци за търгове; няма нищо толкова жестоко като паника; човекът, който има най-малко страх за собствената си труп, има най-много време да разгледа другите. Изтъкнатият химик, който се разхождаше в чужбина с калаени обувки и се изхранваше изцяло с хладно мляко, му беше наредил цялата работа в внимателни отношения със собственото му храносмилане. Веднага щом благоразумието е започнало да израства в мозъка, като мрачна гъба, той намира своя първи израз в парализа на щедри действия. Жертвата започва да се свива духовно; той развива фантазия за салони с регулирана температура и приема морала си на принципа на калаени обувки и хладно мляко. Грижата за едно важно тяло или душа става толкова завладяваща, че всички шумове от външния свят започват да изтъняват и да припадат в салона с регулирана температура; и калаените обувки вървят равномерно напред над кръв и дъжд. Да бъдеш прекалено мъдър означава да вкостеняваш; и скрупулистът завършва, като стои неподвижен. Сега човекът, който държи сърцето си на ръкава си, и добър въртящ се петел на мозъка, който смята живота си за нещо, което трябва да бъде използвано и весело застрашено, прави съвсем различно познаване на света, запазва всичките си пулсове става вярно и бързо и събира тласък, докато бяга, докато, ако бяга към нещо по-добро от горски пожар, той може да изстреля и да се превърне в съзвездие накрая. Господи, грижи се за здравето му, Господи грижи се за душата му, казва той; и той е в ключа на позицията, и преминава през несъответствие и опасност към целта си. Смъртта е от всички страни на него със заострени батерии, както той е от всички страни на всички нас; нещастни изненади го опасват; мим-устни приятели и роднини вдигат ръце в доста елегичен синод за неговия път: и какво му пука за всичко това? Като истински любител на живота, човек с нещо бутащо и спонтанно във вътрешността си, той трябва, както всеки друг войник, във всяка друга разбъркваща, смъртоносна война, да продължи с най-доброто си темпо, докато не докосне целта. . .

Кой би могъл да намери сърце, за да започне да живее, ако се забавляваше със съображението за смъртта? Да се ​​откаже от всички въпроси, свързани с живота в салон с регулирана температура - сякаш това не би трябвало да умре сто пъти, и то в продължение на десет години! Сякаш не би трябвало да умреш в живота си и дори без тъжния имунитет на смъртта! Сякаш не би трябвало да умреш и въпреки това бъдете търпеливи зрители на нашата жалка промяна! . . . По-добре е да загубите здравето си като разхищение, отколкото да го хабите като скъперник. По-добре е да живееш и да свършиш с това, отколкото да умираш всеки ден в болницата. По всякакъв начин започнете фолиото си; дори лекарят да не ви даде година, дори да се колебае около месец, направете един смел тласък и вижте какво може да се постигне за една седмица. Не само в готовите начинания трябва да почитаме полезен труд. Дух излиза от човека, който означава екзекуция, която надживява най-ненавременния край. Всички, които са имали предвид добра работа с цялото си сърце, са свършили добра работа, въпреки че могат да умрат, преди да имат време да я подпишат. Всяко сърце, което е било силно и весело, е оставило в себе си импулс за обнадеждаване в света и е подобрило традицията на човечеството. И дори ако смъртта хване хората, като отворен клопка, и в средата на кариерата, излагайки огромни проекти и планирайки чудовищни ​​основи, зачервени с надежда и с пълни уста с хвалебствен език, те трябва да бъдат спънати и замълчани: няма ли нещо смело и одухотворено в такова прекратяване? И дали животът не се спуска с по-добра грация, разпенвайки се в цялото тяло над пропаст, отколкото мизерно се разхожда до края в пясъчни делти? Когато гърците изрекоха добре, че онези, които боговете обичат, умират млади, не мога да не повярвам, че са имали такъв вид смърт и в очите им. Със сигурност, на каквато и възраст да изпревари мъжа, това е да умре млад. Смъртта не е претърпяна, за да отнеме от сърцето му толкова илюзия. В горещия пристъп на живота, с пръсти на най-високата точка на битието, той преминава обвързан от другата страна. Шумът на чука и чукалото едва се заглушава, тръбите почти не духат, когато следвайки облаците на славата, този щастлив звезден, пълнокръвен дух стреля в духовната земя.