За мъжествената лоялност

{h1} Дял

В Данте По дяволите, Данте предприема алегорично пътешествие през деветте нива на Ада. С Вергилий като негов водач, той се подвизава през девет концентрични кръга, всяко ниво обитавано от последователно по-лоши грешници. Данте си проправя път през лимб, похот, лакомия, сребролюбие, гняв и леност, ерес, насилие и измами, преди накрая да го превърне в центъра на земята и най-ниския кръг на Ада. Тук живеят най-лошите грешници в историята, виновни в измяна и предателство. Тези предатели са обречени да прекарат вечността, затворени в лед, като най-лошото от групата - Брут, Касий и Юда - непрекъснато се дъвче от Сатана.


С толкова много разновидности на грешниците, защо Данте отбеляза предателите като най-лошите от най-лошите? По този въпрос, защо тези, които помнят малко за Революционната война, все още знаят точно кой е Бенедикт Арнолд? И защо да бъдеш наричан „фен на феновете“ толкова подигравателна обида? Накратко, защо предаването на лоялност е толкова непростимо действие?

Докато тъканта, която е държала обществото заедно, се е изхабила по-тънка в съвременната ни епоха, все пак лоялността придава на плата здравина. Лоялността е тази, която поддържа света да функционира. Не можехме да извършваме бизнес сделки или лични отношения без тях. Лоялността е идеята, че ние сме тези, за които казваме, че сме и ще правим това, което казваме, че ще правим. Това е надеждата, че целостта, с която първоначално сме се сблъскали с някого, ще издържи безкрайно.


Това е и това, което ни държи единни. Ние изживяваме живота си като част от договорените норми, които ни позволяват да работим от ден на ден. Трябва да знаем на кого можем да разчитаме. Всички разбираме, че в идеалния случай приятелите ще ви подкрепят, влюбените ще останат верни и бизнесът няма да ви измами от парите. Когато някой е нелоялен, той се откъсва от тези очаквания и отслабва доверието, което ни държи заедно.

И все пак съвременното общество разбираемо е уморено от добродетелта на лоялността. Всяка добродетел има своето истинско проявление и своя фалшив аналог. Скромността може да се превърне в скъперничество; разрешаването може да се превърне в инат; смирението може да се превърне в пасивност. И лоялността може да се превърне в сляпо подчинение. Критиците на лоялността посочват Германия при Хитлер или Китай при Мао и питат: „Не бяха ли извършени злите дела от обикновените хора от чувство за лоялност?“


Но лоялността, изисквана от такива режими, от завоеватели и потисници, не е истинска лоялност. Лоялност никога не може да се изисква, а само избрана, както ще видим. И докато лоялността може да се използва както за болни, така и за добри, това не отменя неговата голяма и почтена сила, когато се използва за последните.



Какво е лоялност?

Като, кураж, интегритет, и лична отговорност, лоялността е една от основните мъжки добродетели. Но подобно на други високи атрибути, често е по-лесно да се опише с примери, отколкото с думи. Знаем го при войника, който няма да остави ранен другар зад себе си и избягва изсъхващия огън, за да изведе човека на безопасно място. Виждаме го въплътен във видния мъж, който кара жените да му се хвърлят, когато е далеч от дома, но който никога не се отклонява от жена си, и в религиозния мъченик, който избира смъртта вместо дезавацията на вярата. И това е връзката, която смущава приятелките, които не могат да разберат защо техният красавец все още е приятел с приятелство от детството, с когото сега изглежда малко общо.


Джосия Ройс, автор на книгата от 1920 г., Философията на лоялността, каза, че лоялността е „доброволната и практична и задълбочена отдаденост на човек към кауза“. Нека разопаковаме тази дефиниция:

С желание. Лоялността трябва да се роди от вашия собствен избор и свободна воля. Това не може да ви бъде наложено от друго лице или организация. Лоялността трябва да бъде избрани.


Практическа и задълбочена отдаденост. Лоялността не е някаква пита в абстракцията на небето. Трябва да е съчетано с действие. Чувството и емоцията могат да бъдат част от лоялността, но действието винаги трябва да съставлява сърцевината.

Към кауза. Често си представяме лоялността като връзка между себе си и отделни лица или организации - с приятел, със съпруга или с църква. По този начин, когато тази индивидуална същност се промени и спре да ни интересува, ние се чувстваме оправдани да прекъснем лоялността си към нея.


Истинската лоялност трябва да вземе за своя причина нещо по-голямо от индивида; трябва да се корени в принципи, а не в хора. Не бъдете лоялни към приятеля си Еди, но лоялни към идеята за братство и приятелство. Не бъдете лоялни към жена си, но лоялни към идеята за любов и вярност. Не бъдете лоялни към сестра си, но лоялни към свещената природа на семейните връзки. Не бъдете лоялни към църква, но лоялни към Евангелието.

Такива неизменни принципи трябва да служат като основа на вашата лоялност. По този начин, когато хората и организациите се променят и променят, вашата лоялност, закрепена към неподвижни ценности, ще остане твърда.


Към какво трябва да сме лоялни?

„Винаги, когато казвам, такава кауза толкова събужда интереса ви, че ви се струва достойна да бъдете поднесени с всички сили, с цялата си душа, с всичките си сили, тогава тази кауза събужда във вас духа на лоялност. Ако изиграете този дух, вие всъщност ставате лоялни. “ -Джосия Ройс

Докато ние често мислим за лоялността като мрачен дълг, причините, които предизвикват вашата лоялност, трябва да са тези, които ви очароват и завладяват, такива, които отекват във вашето същество и ободряват духа ви.

Причините, към които сте избрали да бъдете лоялни, не трябва да ви бъдат продиктувани от вашата позиция или от традицията и могат да бъдат изцяло от ваше собствено творение. Изберете причини, които отразяват вашата воля и се приведе в съответствие с вашите основни ценности и идеали, каузи, които толкова поглъщат и ангажират сърцето и ума ви, че се чувствате готови да направите каквито и да е жертви, за да останете верни и верни.

Упадъкът на лоялността

Във времето, когато индивидуалността и личната свобода са ценностите на дневника, лоялността не се чества много често или с удоволствие. Нашето интензивно консуматорско общество ни направи нация от купувачи, не само за действителни търговски стоки, но и във всички аспекти на живота ни. С безбройните възможности за избор - от шампоани до професии, ние сме научени, че щастието е резултат от запазването на нечии възможности отворени във възможно най-голяма степен. Винаги сме на лов за по-добра сделка, за надграждане. По този начин съвременната лоялност е бледа версия на древната си форма. Разбира се, ние сме лоялни ... ... докато не се появи нещо по-добро. Ние сме лоялни ... докато не ни бъде дадено оправдание за гаранция. Разбира се, това изобщо не е истинска лоялност. Лоялният човек се ангажира с нещо с идеята, че завинаги дава своя дял с тази кауза.

Лоялността също е отслабена от нашата ера на цинизъм. Както споменахме, лоялността изисква кауза, която ободрява и оживява както сърцето, така и ума. По този начин, идеализирането на вашата кауза до известна степен е необходимо за лоялност. Когато решим да бъдем лоялни, ние сме лоялни към най-добрите в нещо, към потенциала на нещо. Напълно осъзнаваме брадавиците на каузата, но това не са нещата, които оживяват нашата лоялност.

Но нашата цинична епоха иска да се спре само на брадавиците, до затъмняване на всичко добро и добродетелно в каузата. Цинизмът смазва лоялността, преди дори да има шанс да поникне. Когато говорите за брак, разведените чакат да си кажат колко е остаряла институцията и колко безсмислено е начинанието. Когато говорите за държава, недоволните незабавно разтърсват последните новини за правителствени скандали. Не можете да говорите за велик човек, без някой да скочи, за да изброи техните грешки. Изглежда в днешно време няма място за някой, който вижда нещата такива, каквито се надява, без да бъде наречен наивен и ироничен. Каузата се нуждае от дълбочина и достойнство, за да процъфтява лоялността и в момента трудно може да се намери такова пространство. Но лоялността заслужава място дори в нашата „усъвършенствана“ модерна епоха, тъй като предлага безброй предимства както за отделния човек, така и за обществото като цяло.

Ползите от лоялността

„Лоялността към лоялния човек е не само добро, но и за него главен сред всички морални блага в живота му, защото му предоставя лично решение на най-трудния от човешките практически проблеми, проблема:„ За какво живея ? Защо съм тук? За какво съм добър? Защо съм нужен? ” -Джосия Ройс

Възхищаваме се на верни мъже, защото те са изпълнени с увереност, цел, насока и цел. Ние знаем за какво става въпрос и какво можем да очакваме от тях. Ние знаем къде са те.

Но лоялността може да изглежда архаичен подход към живота, който ще навреди на вашето лично щастие и изпълнение. Не е ли добре винаги да сте готови да преминете към нещо по-добро и да не сте обвързани с каквото и да било?

На пръв поглед това има смисъл, но според моя опит истинското щастие идва от отдаването на кауза, по-голяма от вас самата. И да се ангажираме с тази причина за дълги разстояния. Докато обществото казва, че такава абсолютна ангажираност задушава, наистина безкрайното пазаруване около манталитета ни оставя неудовлетворени. Ето защо:

Лоялността поражда удовлетворение и щастие. Проучванията показват, че възможността да се откажем от нашите решения ни прави по-малко щастливи от вземането на „необратими“ решения. Например, в едно проучване на студентите е било казано, че могат да изберат един отпечатък с изящно изкуство, който да занесат със себе си. На една група беше казано, че решението е окончателно. На другата група беше казано, че могат да се върнат и да обменят печата по-късно, ако желаят. Докато почти всички от втората група заявиха, че са щастливи от възможността да върнат отпечатъка си, почти никой не го направи. Втората група обаче се оказа много по-малко доволна от избора си, отколкото групата, на която не бе позволено да прави размяна. Защо? Тъй като с опцията да обърнат решението си винаги в заден план, те не можеха да продължат напред и да започнат важната психологическа работа, за да приемат и да се насладят на решението си.

По този начин, макар да изглежда рисковано да отдадем лоялността си на нещо за дълги разстояния, това може да бъде доста психологически възнаграждаващо. Търгувайки количество за качество, ще разберете богатите удовлетворения, достъпни само за тези, които са готови да се задълбочат с нещо, като се придържат към него през дебели и тънки.

Лоялността намалява количеството несигурност във вашия живот. В предишна статия говорихме за начина, по който твърде много възможности за избор могат да ни парализират в нещастие и бездействие. Един от начините за смекчаване на този ефект е целенасочено ограничете нашия избор. Има някои избори в живота, които можем да направим веднъж и никога повече да не се налага да правим. След като разберете къде стоите в живота, не е нужно да преоткривате колелото всеки път, когато сте изправени пред определени избори.

Лоялността поражда лоялност. Разбира се, животът на лоялност не носи само лични облаги. Той може да промени положително обществото като цяло. Лоялността е заразна. Като живеем лоялно, насърчаваме другите мъже да правят същото. Както твърди Ройс, ние трябва да действаме „за укрепване на общото доверие на човека в човека“.

Лоялните мъже могат да променят света. Когато добрите хора спасяват организации, за които смятат, че са се разминали, това просто се превръща в самоизпълняващо се пророчество. Не липсват проблеми с всичко - от семейството до политиката, но ако лоялните мъже не се придържат и работят отвътре, за да бъдат сила на положителната промяна, тези институции никога няма да се подобрят. Лоялните мъже трансформират каузи отвътре навън.

Индивидуализъм, свободна воля и лоялност

Може би най-голямата пречка за прегръдката ни на лоялност е притеснението, че ще загубим част от свободната си воля в преследването си. В края на краищата, след като сте посветени на кауза, вие се ангажирате да действате по определен начин. Но лоялността и индивидуалността не трябва да са в противоречие. Вместо да потопи нечия индивидуалност, лоялността може да издигне и издигне себе си.

Най-голямата и трудна от философските задачи е да открием и разберем собствената си воля. Първо се вглеждаме в себе си, но е трудно да намерим отговори от погледа отвътре. Така че ние изглеждаме в съответствие с останалата част от обществото. Но това само подчертава различията ни с другите и желанието ни да се бунтуваме от определени социални норми. След това се връщаме към търсенето в себе си за отговори и цикълът продължава.

Лоялността може да обедини този конфликт между индивидуалността и социалното съответствие, между нашия вътрешен и външен свят. Лоялността дава на човека външна причина, външна цел и начин на действие. Но решението да се служи на тази кауза се създава от вътрешни причини, които прославят и вдъхновяват себе си. Проявявайки вътрешните си ценности по външен начин, ние интензивно усещаме себе си, което сега е пропито със сила, стойност и достойнство. Ройс спори:

„По този начин лоялност. . . решава парадокса на нашето обикновено съществуване, като ни показва извън себе си причината, на която трябва да се служи, и вътре в нас самата воля, която се радва да извършим тази услуга и която не е осуетена, а обогатена и изразена в такава услуга. '

Кога сме оправдани, че сме нелоялни?

Може би най-трудният въпрос, с който да се преборим относно лоялността, е да се отговори на въпроса кога човек има основание да наруши лоялността си. Лоялността, която има вратички, изобщо лоялност ли е?

Много мъже погрешно разбират лоялността като зависима от синигер за слаба връзка. Те виждат връзките си като везна; докато двете страни останат балансирани, те остават лоялни. Но щом везните се отклонят неблагоприятно за това къде жертват повече, отколкото получават в замяна, те се чувстват оправдани да нарушат лоялността си. Но истинската лоялност не е функция на реципрочност.

Трябва да се стремите да останете лоялни, докато не свърши цялата работа, която можете да свършите за каузата си, която може да дойде едва в края на живота ви. Разбира се, между момента и тогава каузата ви може да се промени и вие ще се изкушите да бъдете под гаранция и да кажете: „Няма да позволя на тази кауза да ми казва какво да правя!“ Но помни, ти нещо причината. Вие предложен, Вие покръстих се, Вие се присъедини към армията. При този избор вие също избрахте да приемете каквото и да е глупости, което по-късно ще дойде по линията. Знаехте рисковете от обещанието за вашата лоялност и сте готови да ги приемете. Каква полза от лоялността, която набъбва сред разкоша и церемонията, само за да се свие в окопите?

От друга страна, кауза никога не трябва да се превръща във вашата съвест. И какво прави човек, когато каузата му нарушава съвестта, когато нарушава основните му ценности? Първият път, когато се случи, оправдани ли сте, че сте нелоялни? След 7 пъти по 70 пъти? Никога? Има ли някаква чест да понасяте големи злоупотреби от своето своенравно кауза или да останете в обидна ситуация, отказ от вашата мъжественост?

Тук бих искал читателите да започнат дискусията. Каква роля трябва да играе лоялността в живота на мъжа и в съвременното общество? И кога човек е оправдан, че е нелоялен?

Източник: Философията на лоялността от Джосия Ройс, 1920 г.