Нашите безплътни Аз и упадъкът на съпричастността

{h1}

„Приятел. . .е най-важният фактор за създаването на здравословен политически и социален живот. Нито нашият национален, нито местният ни граждански живот може да бъде такъв, какъвто трябва да бъде, освен ако не е белязан от съчувствието, взаимната доброта, взаимното уважение, чувството за общи задължения и общи интереси, които възникват, когато мъжете си направят труда да разберат един към друг и да се свързват заедно за общ обект. Много голям дял от недоволството на политическите и социални раздори произтича или от чистото неразбиране от една секция, или от една класа, от друга, или от факта, че двете секции или две класи са толкова откъснати една от друга че нито едното, нито другото не оценява страстите, предразсъдъците и действително гледната точка, докато и двамата са напълно невежи за общността си от чувства по отношение на същественото за мъжеството и човечеството. ' -Теодор Рузвелт


Докато имам афинитет към миналото и вярвам в това носталгията може да бъде положително нещо, Не съм човек, който мисли, че всичко е по-лошо, отколкото е било в „добрите стари времена“ или че светът в момента отива по дяволите с ръчна кошница.

Много аспекти на нашия свят са станали все по-добри и по-добри и не бих искал да се родя по всяко друго време в историята.


Като се има предвид това, както във всеки период от време, докато някои неща се подобряват, други се влошават.

И едно нещо, което се влошава, наистина е причина за безпокойство.


Според проучвания, които проследяват това от 1979г, студентите са с 40% по-малко съпричастни от колегите си преди 30 години. 40%.



Емпатията не е тема, която често свързваме с мъжествеността; обикновено го мислим като по-скоро женска черта. Но дори ако, както скоро ще обсъдим, мъжете обикновено имат по-малко съпричастност от жените, това е черта, абсолютно жизненоважна за двата пола, лепилото, което държи цивилизованото общество заедно и ни позволява да изживяваме здравословни, задоволителни, дълготрайни връзки. И ако ние като мъже естествено се борим с това, за да започнем, може би е още по-важно да разберем как да задържим тази част, която сме способни да обработваме.


Какво е съпричастност?

От 1873 г., когато немският философ Робърт Вишер е измислил немската дума Емпатия (което по-късно ще бъде преведено на „съчувствие“ на английски), което означава „в чувство“ или „чувство в“, определението за съпричастност непрекъснато се е развивало и се спори.

Емпатията обикновено се схваща като способността да се поставиш на мястото на другия, да разбереш чувствата си и да ги почувстваш сам. Но по-специално спорът е дали емпатията е продукт на когнитивен процес - ние мислим какво би било да бъдем другия човек и след това да изпитваме подобни чувства сами, или, по-скоро неволен, автоматичен отговор.


Последните изследвания са дали много доказателства за последното мнение. Особено интересно е откриването на „огледални неврони“ в мозъка на хората и някои други животни. Когато изпълнявам задача или изпитвам емоция, а вие ме наблюдавате да я правя, същите неврони, които са осветени в мозъка ми в действителност като опит, са тези, които светват в Вашият мозък само от гледане мен. Ето защо се удвояваш от болка, когато видиш, че събеседник го удря в ядките. Емпатичният отговор е автоматичен и незабавен. Не става въпрос да си представяте какво изпитват другите хора - те просто ни въздействат.

Това не означава, че въображаването и мисленето за това, което някой друг изпитва, не води до по-голяма съпричастност от наша страна - това прави. Но голяма част от съпричастността наистина е „неволна“ (въпреки че можем да я изключваме и изключваме, начинът, по който дишането е автоматично, но можем да задържим дъха си).


Когато се чувствате зле за жертвите на природно бедствие и дарите пари за облекчение, вероятно се чувствате съчувствие, не емпатия. Симпатията не е автоматичен отговор; ние си представяме какво чувства някой друг и това води до желание за действие, желание да облекчи страданието си. С емпатия чувстваме с човек, със съчувствие, което изпитваме за тях. Колкото и да сме изпитвали съчувствие към жертвите на земетресението в Хаити, малцина от нас наистина са усещали и преживявали и разбирали какво хаитянин чувства и преживява по време на това бедствие.

Мъже и съпричастност

Както споменахме във въведението, не често свързваме съпричастността с мъжествеността. Популярно се смята, че жените са по-съпричастният пол и проучванията поне донякъде доказват това убеждение.


В Възраст на съпричастност, биологът д-р Франс Де Ваал обобщава това, което знаем за разликата между мъжете и жените, що се отнася до емпатията:

„Тъй като мъжете са по-териториалният пол и като цяло са по-конфронтационни и насилствени от жените, би могло да се очаква от тях да имат по-ефективен ключ за изключване [за тяхната съпричастност]. Те очевидно имат съпричастност, но може би я прилагат по-селективно. Междукултурните проучвания потвърждават, че жените навсякъде се считат за по-категорични от мъжете, до такава степен, че е направено твърдението, че женският (но не и мъжкият) мозък е твърдо свързан с емпатия. Съмнявам се, че разликата е толкова абсолютна, но е вярно, че при раждането бебетата гледат по-дълго лица, отколкото момчетата, които гледат по-дълго на окачени механични мобилни устройства. Израствайки, момичетата са по-просоциални от момчетата, по-добри читатели на емоционални изрази, по-приспособени към гласовете, по-разкаяни, след като са наранили някого, и по-добри в възприемането на гледната точка на друг. Когато Каролин Зан-Вакслър измерва реакциите към бедстващи членове на семейството, тя открива момичета, които гледат повече в лицето на другия, осигуряват повече физически комфорт и по-често изразяват загриженост, като например да питат „Добре ли си? Момчетата са по-малко внимателни към чувствата на другите, по-ориентирани към действие и обект, по-груби в играта си и по-малко склонни към социални фантастични игри. Предпочитат колективни действия, като например да изграждат нещо заедно. '

Разликите между мъжете и жените изглежда се проявяват преди социализацията да стане фактор; момиченцата са по-склонни да плачат, когато чуят друг бебешки плач, отколкото момчетата, а двегодишните момичета проявяват по-голяма загриженост за бедстващите, отколкото двегодишните момчета.

Може би най-интересният е фактът, че в проучвания върху гореспоменатите „огледални неврони“ жените са склонни да имат по-силни двигателни реакции, когато гледат другите, отколкото мъжете. Един експеримент включва мъже и жени, които играят игри с партньор, който наистина е бил асистент в лабораторията. В една група мъжете и жените се радваха да работят заедно и да играят игра с партньора си. Тогава, докато субектите гледаха, техните партньори изглежда бяха подложени на болка. Болните области в мозъка на мъжете и жените изсветляват, докато наблюдават партньорите си с болка. Но в следващата група партньорите изневеряват по време на играта с субектите и играят несправедливо. Този път, когато субектите наблюдаваха партньора си с болка, зоните на болка в мозъка на жените все още светнаха в съпричастност. Но в мозъка на мъжете не зоните за болка осветяваха, а удоволствие области. Мъжете получиха крак, като видяха, че измамникът получава своето присъствие. Мъжете изглеждаха по-фокусирани върху справедливостта и справедливостта. Отново това вероятно не е въпрос на социализация; същият резултат дори е открит при подобни проучвания с мъже мишки.

Смята се, че тези различия се коренят във факта, че в продължение на хилядолетия жените трябва да са много съобразени с чувствата и нуждите на своето потомство. Мъжете, от друга страна, са склонни да бъдат по-агресивни и конкурентни и по-склонни да възприемат другите като съперници. По този начин те са по-склонни да възприемат съпричастността като слабост, като нещо, което пречи на изкачването до върха и постигането на успех.

Интересно е също така да се отбележи, че аутизмът и психопатията, две разстройства, които засягат силно непропорционално количество мъже над жените, често са белязани от неспособността да изпитват съпричастност.

И все пак не искам да преувеличавам мъжките / женските различия с емпатия. Както при повечето неравенства между половете, разликите възлизат на крива на звънец, което означава, че има много мъже, които са по-съпричастни от средната жена и много жени, които са по-малко съпричастни от средния мъж. И тъй като мъжете и жените остаряват, пропуските се стесняват още повече.

Така че това, което можем да кажем, е, че жените са такива в общи линии по-съпричастни от мъжете. Но не мисля, че това означава, че мъжете не трябва да се притесняват от емпатията и да я развиват. Каната за бейзбол в Националната лига е там най-вече, за да се изправи, но той не трябва да пренебрегва ударите си заедно. Може да не е едно от основните ни умения, но и ние не можем да си позволим да го оставим отпуснато.

Физически тела, технологии и упадък на съпричастността

След като предоставихме общ преглед на съпричастността, нека се върнем към цитираното във въведението изследване, че студентите са с 40% по-малко съпричастни, отколкото преди няколко десетилетия. Каква може да е причината?

Сега има много теории и аз смирено ще предложа своите.

Това, което ми се струва, е, че авторите на изследването „откриха най-големия спад в съпричастността след 2000 г.“

Това е и годината, в която интернет излетя и започна значително да променя живота ни, намалявайки нашето лице в лице, физически взаимодействия с другите и ги замествайки с разговори, проведени като безплътни версии на нас самите. Какво общо има това с емпатията? Цял дявол от много.

Количеството комуникация, което се осъществява между нашите физически тела е невероятно. Вдигаме настроението и отразяваме езика на тялото на другите наблизо. Проучванията показват, че двойките започват да си приличат с течение на времето, а двойките, които си приличат най-много след 25 години брак, са били и най-щастливите (изследването е контролирано за двойки, които за начало просто са си приличали). Няколко десетилетия лична комуникация физически преобразиха визията на двойките.

Емпатията произтича от мощния синхрон, който съществува между нашите физически тела. Когато другите се смеят, ние се смеем; когато те се прозяват, ние се прозяваме. Усмивките и мръщенията на другите карат устата ни да увиснат или да се издигнат на свой ред. Помислете за разликата между това да слушате любимата си група у дома и да сте на концерт, където цяла маса хора са свързани от една и съща емоция и се движат по същия начин.

Съпричастността се съобщава между телата; ние почти буквално стъпваме в чуждите обувки. Ние картографираме тялото на друг човек върху нашето собствено. Нашето мислене кара телата ни да действат, а телата ни карат мозъка ни да мисли.

Д-р От Ваал твърди:

„Започваме да осъзнаваме колко човешко и животинско познание преминава през тялото. Вместо мозъкът ни да е като малък компютър, който подрежда тялото наоколо, връзката тяло-мозък е двупосочна улица. Тялото произвежда вътрешни усещания и комуникира с други тела, от които ние изграждаме социални връзки и оценка на заобикалящата реалност. Телата се вмъкват във всичко, което възприемаме или мислим .... Полето на „въплътеното“ познание е все още в зародиш, но има дълбоки последици за това как гледаме на човешките отношения. Неволно влизаме в телата на хората около нас, така че движенията и емоциите им да отекват в нас, сякаш са наши собствени. Това е, което ни позволява, или на други примати, да пресъздадем това, което сме виждали да правят другите. Картографирането на тялото е предимно скрито и в безсъзнание, но понякога „изплъзва“, например когато родителите правят движения на дъвчещи уста, докато хранят бебето си. Те не могат да не действат по начина, по който смятат, че бебето им трябва. '

Упадъкът на съпричастността и надигането на гняв и самота

Хората, чиито лицеви мускули стават парализирани, често стават депресирани, самотни и дори самоубийствени. Те не могат да се изразят напълно, но още по-лошо е, че хората са склонни да ги избягват. В групата за подкрепа на Паркинсон медиаторът забеляза, че тези с лицева ригидност се избягват от останалите участници. Ние се храним с прехвърлянето на емоции, което се случва в нашите взаимодействия лице в лице; тези взаимодействия се чувстват празни, когато не виждаме нашите емоции да се отразяват обратно в другия човек и ние се борим да съпреживяваме това, което изпитват.

Не се ли прави толкова много от това как общуваме сега с „парализирани лица“, с неподвижни аватари, които не показват мимики, език на тялото? Чудно ли е, че много от нас се чувстват празни и депресирани?

Преди да си намеря „истинска“ работа, имаше период, в който работех на уебсайта на пълен работен ден. Това изглежда е мечтата на много мъже и със сигурност е хубаво да „отидете на работа“ по пижама. Но също така е невероятно самотно. Вашият ден е лишен от човешки взаимодействия. Въпреки че обичам да общувам с читателите на AoM онлайн, липсваха ми съпричастни физически взаимодействия. Беше наистина депресиращо.

И това е не само самотата, която е създал безплътният ни живот, но и културата на злоба.

Случвало ли ви се е да се ядосате невероятно на друг човек, да го задушавате и размишлявате цял ден? Но тогава, когато най-накрая се срещнахте с човека лице в лице и разговаряхте с него, гневът просто се стопи? В присъствието на тяхното физическо Аз, тези кученце кучешки очи, вашата съпричастност се задейства. При липсата на тези реални срещи, незначителни проблясъци могат да се умножат многократно. Една от причините връзките на дълги разстояния рядко се получават.

И все пак нашият интернет наситен живот сега е изпълнен с „връзки на разстояние“. Прочетох почти всеки коментар, направен на този сайт, и това, което често ме впечатлява, е как ядосан някои хора са. Дори и да е просто несъгласен с включването на един филм над друг, коментаторът изглежда доста разпенва уста. Не че не разбирам; да прекарвам толкова много време онлайн, определено ме направи по-малко търпелив, по-капризен и много по-циничен. Изкушението да се хвърлиш винаги е налице. И се свежда до спада на емпатията. Сведени над нашите компютри, комуникиращи като безплътни петна, ние страдаме от недостиг на пренасяне на съпричастност. Ние сме малки острови на един, освободени от опита да влезете в обувките на другия, наистина да усетите това, което чувстват, и разбиране откъде идват.

Финални мисли

Винаги, когато публикувам публикация, която по някакъв начин критикува съвременните технологии, някои неминуемо приемат това, за да означа, че съм лудит, който иска да може да пътува с кон и бъги. Не е така. Хайде, четете това на a Блог! (Вижте колко се ядосвам?) Явно съм привърженик на възползването от съвременните постижения; Обичам компютрите и обичам интернет. Аз съм просто защитник на отговорното използване на технологиите и намирането баланс в нашите животи.

Активно се опитвах да намеря начини да изляза и да общувам с хората физически, тяло в тяло, лице в лице. Искам да изживея и затвърдя съпричастността си, да разбера другите и знам, че това не може да се направи изцяло от екрана на компютъра. Бих насърчил другите да излязат и да изпитат и физическата, подчертана страна на човечеството.

Източник: Епохата на съпричастност от д-р Франс де Ваал