Подкаст # 260: Рицарите на бръснача

{h1}


Бръснарницата е важна институция в афро-американската общност от поколения насам. Но това, което мнозина не знаят, е, че до ерата на Реконструкцията почти всички бръснари в Съединените щати - независимо дали са подстригвали косите на бели мъже или чернокожи мъже - са били афроамериканци и това бръснарство е осигурило на много чернокожи мъже достатъчно добър живот за влизане в горната средна класа.

Днес в предаването разговарям с историка Дъглас Бристол за неговата книга, разказваща тази загубена част от американската мъжка история. Нарича се Рицари на бръснача: Черни бръснари в робство и свобода. Днес в шоуто, Дъг и аз обсъждаме възхода на черния бръснар в робовладелските държави на юг, влиянието, което черните бръснари оказаха в бялата общност, и как черните бръснари проправиха пътя към съвременната бръснарница. Също така обсъждаме факторите, довели до сегрегацията на бръснарницата и защо тя поддържа по-силна привързаност сред чернокожите в сравнение с техните бели колеги.


Покажи акценти

  • Ниският статус на бръснарската професия през 19 век
  • Високият статут на черен роб бръснар може да получи в общността на белите
  • Напрежението, което съществуваше между черните бръснари и техните бели клиенти
  • Как един роб бръснар в крайна сметка финансово издържа своя господар
  • Как освободени чернокожи бръснари станаха едни от най-богатите мъже в афро-американската общност
  • Политическото влияние на много черни бръснари в Републиканската партия след Гражданската война
  • Как черните бръснари създават луксозната бръснарница през 19 век
  • Какво мислеха чернокожите лидери като Фредерик Дъглас за успешните чернокожи бръснари
  • Процесът на чиракуване, разработен от рицарите на бръсначите, за да обучава бъдещи черни бръснари
  • Как системата за чиракуване помогна да се затвърди централното място на бръснарницата в афро-американската общност
  • Успешните чернокожи бръснари, които създадоха първите застрахователни компании за афро-американци
  • Защо белите мъже предпочитат да се подстригват от черни бръснари въпреки притока на бели европейски бръснари в края на 19 век
  • Как държавното лицензиране в края на 19-ти век е довело до сегрегацията на бръснарницата
  • Как изобретяването на предпазната самобръсначка допринася за упадъка на бръснарницата в края на 19 век
  • Защо бръснарницата имаше по-силна опора сред афро-американските мъже, отколкото при белите мъже
  • И още много!

Ресурси / Изследвания / Хора, споменати в подкаст

Корица за книга, рицари на бръснача от Дъглас Уолтър Бристол.

Рицари на бръснача: Черни бръснари в робство и свобода е чудесно четиво в една забравена част от американската история на хората. Ако обичате да посещавате бръснарници (и се надяваме да го направите!), Силно препоръчвам да вземете копие от тази книга, за да научите повече за историята на тази мъжествена институция.


Слушайте подкаста! (И не забравяйте да ни оставите преглед!)

Предлага се в iTunes.



Предлага се на шев.


Лого на Soundcloud.

Джобни предавания.


Google play подкаст.

Слушайте епизода на отделна страница.


Изтеглете този епизод.

Абонирайте се за подкаста в избрания от вас медиен плейър.


Спонсори на подкаст

Клуб на месоядни животни. Вземете кутия занаятчийски меса, изпратени директно до вашата врата. Използвайте код за отстъпка AOM при плащане за 15% отстъпка от първата си поръчка.

Правилна кърпа. Вземете персонализирана вталена риза, без да се измервате. Вземете 20 долара отстъпка за първата си риза от Правилна кърпа чрез използване на код за подарък MANLINESS при плащане.

Shari’s Berries. Вземете малко шоколадови къси ягоди само за $ 19,99, изпратени директно до вашата врата. Използвайте код MANLINESS, за да заявите офертата.

И благодарение на Creative Audio Lab в Tulsa, ОК за редактиране на нашия подкаст!

Прочетете стенограмата

Брет Маккей: Добре дошли в друго издание на подкаста „Изкуството на мъжествеността“. Бръснарницата е важна институция в афро-американската общност от поколения, но това, което мнозина не знаят, е до ерата на Реконструкцията, почти всички бръснари в Съединените щати, независимо дали са подстригвали косите на бели мъже или чернокожи мъже, те бяха афро-американци и това бръснарство осигури на много чернокожи мъже достатъчно добър живот, за да навлязат в горната средна класа още през 19 век.

Е, днес в предаването разговарям с историка Дъглас Бристол за неговата книга, разказваща тази загубена част от американската мъжка история. Нарича се Рицарите на бръснача: Черните бръснари в робство и свобода. Днес в шоуто, Дъг и аз обсъждаме възхода на черния бръснар в робовладелските държави на юг, влиянието, което черните бръснари оказаха в бялата общност, и как черните бръснари проправиха пътя към съвременната бръснарница. Също така обсъждаме факторите, довели до сегрегацията на бръснарницата и защо бръснарната поддържа по-силна привързаност сред чернокожите в сравнение с техните бели колеги.

Наистина завладяващо шоу. След като шоуто приключи, разгледайте бележките за шоуто на AOM.is/blackbarber.

Дъглас Бристол, добре дошъл в шоуто.

Дъглас Бристол: Е, здравей Брет. Радвам се, че съм тук.

Брет Маккей: Вие сте професор по история. Получихте страхотна книга, която четох, защото бръснарниците са нещо, което ни интересува тук в Изкуството на мъжествеността. Но вие изследвате историята на бръснарниците, особено черните бръснари в американската история. Книгата се казва Рицари на бръснача. Сега бръснарниците някак се превърнаха в тази идеализирана американска институция и за афро-американската общност черната бръснарница беше като основополагащ камък за общността на мъжете.

Това, което мислех за интересно, за което говорите във вашата книга, е, че преди 20-ти век черните бръснари обслужвали предимно бяла клиентела и всъщност, както подчертавате в книгата си, повечето бръснари в Америка преди Гражданската война били черни.

Какъв беше статутът на бръснарската професия в края на 18-ти и началото на 19-ти век в Америка, което накара повече чернокожи мъже да се включат в професията, за разлика от белите?

Дъглас Бристол: Еха. Докоснахме много въпроси, които са включени в тази книга. Както казахте, искам да проследя и просто да говоря за това колко важно място имат черните бръснарници за днешната афро-американска общност. Мисля за филма 'Бръснарница' и за героя, който всички обичат, Еди, говори за това, че това е селският клуб на черния човек. Това е мястото, където чернокожите могат да говорят свободно, без да бъдат под наблюдение от белите и да мислят за това, което искат. Ето защо там бяха планирани протести за граждански права. Всъщност аз съм в Мисисипи и имаше бръснарница в Хатисбърг, Мисисипи, толкова много от мъжете мигрираха в Чикаго, че бръснарят се премести в Чикаго и го нарече The Hattiesburg Barbershop.

Както посочихте, моята книга е за тази забравена глава от историята на черните бръснари през 18 и 19 век, когато те служеха на бели мъже, а не на черни мъже. Това, което го прави още по-любопитен, когато мислите за това, е, че ако погледнете портрети от 19-ти век или какво ли още не, момчетата бяха доста рошави. Те не се тревожеха толкова за прическата си. Отидохте в бръснарница, защото искахте бръснене и единственият начин да го постигнете беше с бръснач с прав ръб. Това е историята на бръснача на черния мъж в гърлото на белия човек.

Разбира се, задавате страхотен въпрос. Защо това стана обичайното нещо в страната? Отговорът има много общо с разбирането на расовите отношения. Ако се замислите, това все още е вярно в много отношения. Повечето бели мъже всъщност вече не ходят на бръснарници. Когато отиваме в магазин, обикновено ни подстригват някой с различен статус. Това е жена. Това е имигрант. Има феномен, който продължава в бръснарството, който води началото си от Европа от 16-ти век, когато един от начините, по които хората твърдят, че са джентълмени, е, че се грижат за косата си и бръснат мустаците от лицето си. Да се ​​подстригваш първоначално се е смятало за начин да се отличиш в обществото и ти разчиташ на слугите да го правят. Именно асоциацията на личните услуги, които се грижат за тялото ви чрез подстригване и бръснене на мустаците, прави бръснарството свързано извън черната общност с нисък статус.

През 18 и 19 век видяхме, че първите бръснари роби всъщност са собственост на плантатори от големи насаждения. Това е шепа, може би 50 плантатори са имали достатъчно роби, 100 или повече, където всъщност биха могли да имат домашни служители, които да включват това, което те наричат ​​роб, чакащ човек, който често не само подстригва косата на господаря си и се грижи за дрехите и да го обръсне, но също така ще му послужи като майордомо, помагайки за воденето на книги, контролирайки други роби на плантацията.

Това, което наистина е ключово, и това стига до странната двойственост на бръснарите, която наистина виждате в черните бръснари от 19-ти век. От една страна, поради расовата разлика и в началото, защото чернокожите бяха собственост на хората, на които обслужваха, статутът е много неравен. Въпреки това, връщайки се към Еди от Barbershop, той посочва, че една от функциите на бръснар е да бъде нечий моден треньор. Това наистина дава авторитет на този човек, защото отивате при бръснар, надявайки се, че ще ви накарат да изглеждате добре, да изглеждате хип и това му дава сила. Винаги има напрежение в отношенията между белия клиент и черния бръснар.

Брет Маккей: И аз мислех, че е интересно, връщах се към идеята за робските бръснари за тези южни плантатори. Често избират някой от своите роби да бъде това, което наричат ​​чакащия. Чакащите мъже всъщност щяха да станат много гениални. Те щяха да носят прахообразни перуки и да имат хубави дрехи и трябваше да слушат разговорите на своите господари с други бели мъже в елитните среди. Те по някакъв начин сами се превърнаха в елит. Както казахте, техните господари разчитаха на своя чакащ човек, за да изглеждат страхотно. Как се разви тази динамика там между господар и роб, където имаше роб, който в някои случаи беше също толкова гениален като теб, подстригваше косата ти и всъщност ти даваше информация как да се представиш по-добре?

Дъглас Бристол: Може би най-добрият начин да се отговори на този въпрос е да се даде пример за много богат плантатор на име Ландън Картър, който е бил трето поколение плантатор, който е притежавал няколко хиляди декара, над 100 роби, и наистина връзката му нагоре и надолу с неговото чакане човек, който е кръстен Насау.

В тази история има няколко неща, които наистина разглеждат важни въпроси. Ключовото нещо при говоренето за робския бръснар има сила, защото той разбира как да накара господаря си да изглежда по правилния начин за придобиване на статут, е акултурацията. Едно от основните открития през последните 20 години в историята на робството, особено в периода преди Американската революция, робите, които са научили англо-американската култура, са били по-полезни за своите господари, но в същото време те са били по-обезпокоителни защото те разбираха света на господаря. За да се върна към онзи пример за Ландън Картър и Насау, Картър всъщност разреши на Насау да лекува, той всъщност беше народен лекар, така че лекуваше дори членове на собственото семейство на Картър. Той събира дългове. Той се грижеше за конете си. Но имаше и наистина лош навик за пиене. Изглежда, Насау просто се радваше да пъха нос по лицето на господаря си. Всичко това е от дневника на Ландън Картър.

Една от историите, които поставих в книгата, разказва за това как Ландън Картър отива на парти в друга плантационна къща и когато си тръгва, не може да намери Насау да го откара вкъщи, защото Насау е пил някъде и Ландън Картър в крайна сметка е взел каретата си заседнал в калта. Той изважда това нещо и след това идва да язди, идва Насау и синът му пияни като скункс, язди, смее се и просто го оставя в калта. Има това усещане за напрежение поради тази сила от двете страни на връзката, свързана с познаването на културата.

Брет Маккей: Какво направиха бръснарите роби, успяха ли да спечелят известно уважение в елитните бели кръгове поради своята благородство? Мисля, че дадохте пример за един тип, който направи косата на дама. Не знаех това. Още през 18 век, когато всички носели прахообразни перуки, дамите трябвало да си обръснат главите. Не знаех това.

Дъглас Бристол: Добре. Ето как бяха възможни перуките. Това, разбира се, е наистина изненадващо, защото по-късно през 19 век расовите стереотипи се променят и получаваме идеята, че всички чернокожи мъже тайно са искали да изнасилват бели жени, така че правите всичко възможно, това е цялата основа за сегрегация, за да ги държите отделно . И все пак, в годините непосредствено след бунта на хаитянските роби, Пиер Тусен, който беше роб, напуснал семейството на господаря си след бунта на хаитянските роби, той беше част от този среден клас цветни хора, които бяха смесени раси, които бяха по същество средните хора, надзорниците, мениджърите на плантации в Хаити. Те трябваше да избягат от острова, когато имат този успешен бунт на робите и той в крайна сметка издържа семейството на господаря си, живеещо в Ню Йорк. Истинската му привлекателност е, че хората го смятаха за перфектния джентълмен, толкова много, че един от клиентите му всъщност написа възхитена биография на Toussaint.

Брет Маккей: И аз мислех, че е лудост, когато робът, или бившият роб, или робът издържа семейството на господаря от собствения си джоб.

Дъглас Бристол: Е, както обсъждам в книгата, наистина има смисъл за него, защото черната кожа е свързана с деградация. Има някои писма, с които той си кореспондира с приятели, където говори за своето разочарование, че белите не са в състояние наистина да разберат, че той е мислещ човек като тях.

С Toussaint той трябваше да подкрепи своя господар, защото той трябва да има някои претенции към учтивото общество. Живеейки с господаря си, той беше уважаван, което го направи приемливо да се грижи за тези първокласни жени, на които обслужваше. По-късно, когато господарите му починаха, той всъщност продължава да прави вечери за своите клиенти, но няма да седи и да се храни с белите хора. Той поддържа тази дистанция, но като забавлява, поддържа тази връзка с елитното общество на гените.

Брет Маккей: Мисля, че и вие говорите за това, това е свързано с това, че след революцията започна да има тази еманципация на роби на север и в горния юг. Говорите за това как бившите бръснарски роби биха поддържали връзки с бившите си господари дори след като са били освободени, за да преминат по-плавно към освободени.

Дъглас Бристол: Добре. За тази връзка е важно да се мисли. Ние мислим, че еманципацията означава, че робите можете да освободите и да излезете и да имате напълно независим живот. Това не беше възможно, тъй като свободните чернокожи на юг имаха много ограничени законни права. Например, ако притежавате бизнес, трябва да можете да събирате дългове, но тъй като чернокожите не могат да свидетелстват срещу белите в съда, беше много практичен въпрос, че трябва да имате някакъв бял покровител, който да действа от ваше име при обстоятелства като това.

Брет Маккей: Много от тях поддържаха връзки с тях.

Преди Гражданската война споменахме това по-рано, повечето бръснари бяха чернокожи и обслужваха предимно бяла клиентела. Тъй като бръснарят се смяташе за длъжност с нисък статус, белите хора смятаха, че това е под тях, затова черни хора се намесиха, за да запълнят тази длъжност. Но както казахте по-рано в самото начало, има тази странна социална динамика. Имахте черен мъж, който се възприемаше като подчинен, деградирал, с бръснач до гърлото на бял човек, който беше на власт. Каква беше социалната динамика в бръснарниците между чернокож собственик на бизнес и бял покровител преди Гражданската война?

Дъглас Бристол: Това е отличен въпрос, защото това е истински ритуал на властта. Когато белият клиент влизаше, без значение дали говореше със собственика на магазина, без значение дали познаваше бръснаря от години, той щеше да се почувства свободен да заповяда дали си е измил ръцете наскоро или кърпата беше чист, толкова ясно утвърждаващ властта си над чернокож. Но след това се качва на стола и, разбира се, се обляга назад и оголва гърлото си. След като се опени, той дори не може да говори, защото ако отвори уста, ще бъде пълен с крем за бръснене. Моето разбиране за това е, че това потвърждава по-голямата им сила, като е бяло, защото не са имали съмнение, че чернокожите са по-ниски от тях. И така, това показва тяхното майсторство да излагат живота си на риск, като излагат гърлото си на чернокож и знаят, че никога нищо няма да се случи.

Брет Маккей: Различавала ли се е социалната динамика в зависимост от това в коя част на страната сте били, ако сте били в северните щати, средноатлантическите щати или дълбокия юг?

Дъглас Бристол: Има две неща, за които да говорим за това. Първо, хората често предполагат, че това е южна история, защото повечето афроамериканци са живели на юг, а не е така. Черните бръснари бяха най-последователните успешни чернокожи бизнесмени в цялата страна и всъщност има добри доказателства, които предполагат, че първите чернокожи мъже, живеещи в Чикаго, Лос Анджелис и Сиатъл, са били черни бръснари, тъй като тази ниша е толкова утвърдена, че те може да отиде навсякъде и да отвори магазин.

Брет Маккей: Промени ли се динамиката между собствениците на чернокожи фирми и техните бели клиенти в зависимост от това дали са в Чикаго, Ню Йорк или Чарлстън?

Дъглас Бристол: Преди Гражданската война наистина не виждате никаква разлика. Всъщност, някои британски посетители, те са много любопитни за това явление, тъй като както пише един английски пътешественик, в повечето случаи белите мъже избягват да бъдат наоколо с чернокожи мъже и след това при тези обстоятелства изглежда обичат да ходят в бръснарницата. Те забелязаха, че това дори е вярно в Ню Йорк. Един пътешественик даде обяснението, че им позволява да играят господаря в общество, в което наистина вече няма роби, защото белите просто биха могли да се измъкнат с определено поведение с черни слуги, което белите слуги не биха толерирали.

Сега, след Гражданската война, всичко се променя, защото, разбира се, Републиканската партия е доминираща на север и това беше партията на еманципацията. Най-добрият пример е Джордж Майерс, известният бръснар от Кливланд, Охайо, който беше близък приятел на Марк Хана. Той получи достатъчно черни гласове на конгреса, за да накара Уилям Маккинли да бъде номиниран за номинацията на Републиканската партия за президент. Имаше бръснари като Майерс, които играеха активна роля в патронажната политика, защото, разбира се, това, което щеше да е основното, за което белите мъже ще говорят в магазина, беше политиката. Политика и бизнес. Те бяха в контекст, в който републиканската партийна политика на Север прави приемливо участие на чернокожи мъже. Връзката беше съвсем различна, защото те бяха партньори, неравноправни партньори, за да се уверят, че Републиканската партия яздеше победа на всеки избор.

Брет Маккей: А на юг сигурно не беше така.

Дъглас Бристол: Нищо подобно. Макар и достатъчно интересно, Джон Рапиър-старши, който живееше във Флоренция, Алабама, накара няколко от синовете му да станат бръснари, а един от синовете му всъщност стана конгресмен по реконструкцията, но Джон-старши беше първият афро-американски служител в щата на Алабама. Има петиция, така че знаем защо решиха да го изберат, той беше гласуващ на всички неща в Алабама и белите, подкрепящи това назначение, написаха, че можем да се доверим на нашия бръснар Джон да бъде консервативен. Така че, на южен бръснар може да се вярва, че ще бъде дискретен и никога няма да оспорва обществения ред пред белите.

Брет Маккей: И аз мислех, че е интересно, нямах представа за това, но преди Гражданската война и въпреки че се възприемаше като подчинена окупация, черните бръснари се превърнаха в едни от най-богатите мъже в Америка преди антебелум. Някои от тях оставяха имения от сто хиляди долара след себе си. Някакви забележителни примери за финансово успешни черни бръснари, на които сте попадали?

Дъглас Бристол: Интересното е, че мога да ви кажа имената на хора, които са имали много пари, но те обикновено не са били хора, които са известни в други отношения, така че не се фокусирах толкова върху тях. Мисля, че по-големият въпрос е, че заедно това, което рицарите на бръснача, както те обичаха да се наричат, е, че са успели да измислят нещо ново. Те бяха истински предприемач, където не само рискуват парите си, но и измислят нова иновативна идея. Тази идея беше първокласната бръснарница. Това, което правеха с това през 20-те години на 20-ти век, тази мода удари американските градове да имат хотели, които имаха това, което се наричаше салони, което беше корупция на салона, който е обществена стая, която ще намерите в аристократична къща. Това щяха да бъдат дворци на хората. Идеята беше, че американците могат да отпразнуват своето равенство и своя просперитет, като се смесят заедно в тези обществени условия, където очевидно са били много гениални.

Бръснари, като приеха някои от атрибутите на викториански салон, завесите, тапицерията, така че първите бръснарски столове, които бихме разпознали, бяха адаптирани от черни мъже. Те щяха да имат тапицирани столове, които да се накланят, което беше значителен напредък в сравнение с предишното. Разбира се, това са големи заведения, разположени централно често във водещия хотел в града. Именно тяхното развитие на услугата включваше луксозния опит, който ги накара да отблъснат белите конкуренти през останалата част от 19-ти век. Разбира се, това е, което доведе до печалбата.

Брет Маккей: Но и аз мислех, че е интересно, те успяха да отблъснат белите конкуренти и ще разберем повече за това как белите бръснари по-късно са счупили монопола върху бръснарската търговия. Говорите за някои от тези хора, които са спечелили много пари. Изглеждаха някак двусмислени относно професията си. Те бяха като: „Да, спечелих много пари“, но въпреки това усещаха жилото на ниския статус, защото бяха бръснар.

Дъглас Бристол: Мисля, че може да имате предвид някои от коментарите, направени от чернокожи лидери като Фредерик Дъглас или Мартин Делани или Дейвид Уокър, които в различни моменти критикуваха бръснарите за свалянето на състезанието, като затвърдиха стереотипите, че чернокожите са сервилни . Това е нещо, за което всъщност карам студентите да пишат за това, където разглеждат тези редакции и дебатират, знаете ли, да пиша хартия, за която говорим, честна критика ли е или не? Едно от нещата, които се появиха в дискусия със студентите, е, че има някои подобни коментари за рап звездите днес, като Flavor Flav, много чернокожи хора смятат, че черните изглеждат нелепо. Той продава главно албуми на тийнейджърки бели мъже. Това е подобен феномен. Можем да го разберем чрез сравнение.

Брет Маккей: Добре. Това е интересно. Сравнение.

Мислех, че е интересно, че в афро-американската общност те бяха някак двусмислени по отношение на бръснарите. От една страна, те се гордееха с рицарите на бръснача, защото бяха предприемачески. Те бяха собственици на бизнес. Това беше път към живота на средната класа. В същото време, както казахте, Фредерик Дъглас ги критикуваше, защото те правеха това чрез ролята на бръснар, който беше подчинена позиция.

Дъглас Бристол: Е, както правя в книгата, трябва да погледнете какво искаше Дъглас, за да видите дали е разумно. Можете да схванете идеята, че не сте, както биха казали хората, добре представяйки се, за да изиграете глупостта и да се ухилите и да се усмихвате за белите клиенти. Но това, което Дъглас, в поредица от публикации, които публикува във вестника си, призова родителите да направят децата си механици, а не сервитьори и бръснари и други форми на слуги. Проблемът с това е, че не беше възможно преобладаващото мнозинство от свободните чернокожи хора да научат занаят, тъй като белите квалифицирани майстори отказваха да ги обучават като чираци. Самият Фредерик Дъглас беше опитен корабен коварник, когато избяга от Мериленд и спечели свободата си и не успя да намери работа в тази търговия на север.

Част от това, което се случва, е стремежът към афро-американската общност. Отново, за да се опитаме да направим паралел на настоящето, това би било като черен лидер днес, който казва, че хората в Южна Централна Лос Анджелис трябва да станат компютърни програмисти, защото това е най-модерната технология. Това е видът опит, който ще спечели много пари. Това има смисъл отначало, но е малко вероятно хората да имат уменията или достъпа, че всъщност биха могли да го направят. Ето защо в книгата съм съгласен с бръснари, които се защитиха и казаха, че „Вижте, трябва да осъзнаете, че ние сме по-голямата част от собствениците на фирми и собствеността на бизнеса ни позволява да изграждаме църкви и да държим жените си у дома и да изпращаме децата си на училище и насърчават по-почтен черен елит. '

Брет Маккей: Връщайки се към тази идея за обучение на работа, казвайки да станете механик, което вероятно е било невъзможно, защото белите хора няма да ги обучават, но в рамките на Рицарите на бръснача, както се наричат, те създават калфа, процес на чиракуване да обучават други чернокожи мъже как да станат бръснар.

Дъглас Бристол: Да. Това наистина е нещо, което мисля, че е наистина ключово за разбирането, не само защо са успели, защото това е книга за бизнес успеха на малките предприемачи, но също така и защо са установили традиция на мъже да подкрепят други мъже, на взаимопомощ, която продължава да съществува в днешната бръснарница.

Един от най-добрите източници за разбиране на традициите на антебелум за работа с чираци и тяхната подкрепа идва от необикновен документ, който е дневникът на Уилям Джонсън. Уилям Джонсън беше свободен чернокож. Той беше водещият черен бръснар в Натчес, Мисисипи, когато беше сърцето на памучното царство през 1830-те и 1840-те. Той остави след себе си дневник от 2000 страници, който е най-дългият единичен разказ, написан от всеки афроамериканец преди Гражданската война. Тъй като той познаваше всички, това е най-добрият единичен източник в историята на Натчез по това време. За нашите цели е наистина интересно да видим за какво е писал ... В дома му живеят над 20 млади мъже като чираци. Това не е опитът на колежа в общността, който бихме могли да си представим с чирак сега. Семейства, често самотни майки, ще оставят детето си с Уилям Джонсън, когато са били на 10, 11, 12 години и разбирането е, че Джонсън не само ще ги научи на бръснарската търговия, нито на тонаторните изкуства, както ги наричат, но се уверете, че израснаха до почтени мъже, които умееха да четат и пишат, които ходеха на църква.

Много е интересно да се види Джонсън като фигура. Той имаше бял баща и черна майка, така че той е човек, който е нещо средно. Той не се вписва в робската общност, но белите няма да го приемат. Някои от тези чираци представляват единствените хора, които той би могъл да идентифицира, защото те щяха да дойдат, често белите бащи настаняваха незаконния си син от смесена раса с него. Той има например един от тези чираци Уилям Уинстън, който е кръстен на лейтенант губернатор Уинстън от Мисисипи, който му е баща. Джонсън наистина блести на Уинстън, когато се забавлява, че му отвръща срещу по-големите момчета или че няма да присъства на тъмни партита. Той беше по-сдържан, достоен човек. И в крайна сметка помага на Уинстън да спечели собствен магазин, за да може да бъде независим черен бръснар.

Това, разбира се, е истинската традиция на взаимопомощ. Научете хората на занаята, но ги научете как да бъдат силни чернокожи мъже. Помогнете им да станат свои бизнесмени. Тогава, когато другите бръснари остареят, осигурете им работа.

В края на 19 век това претърпява драматична трансформация. Това е свързано с възхода на черния бизнес за черни клиенти. С градската миграция афроамериканците установяват, че разполагат с достатъчно разполагаем доход, който могат да издържат, на първо място, собствените си черни бръснарници. Повечето афроамериканци преди това просто се подстригваха вкъщи. Но по-важното е, че те могат да подкрепят застрахователни компании.

Мисля, че може би преди да искате да говоря за Алонцо Хърндън и Джон Мерик, които бяха двама много богати бръснари. Херндън в Атланта. Мерик в Дърам, Северна Каролина. Всеки човек създава застрахователни компании, за да продава застраховки на чернокожи в момент, когато Пруденциалното застраховане, например, просто отказва да пише полици на чернокожи клиенти. Те казаха, че смъртността им е твърде висока.

Причината, поради която говоря за тези компании, обаче е, че съм твърдял, че Херндън и Мерик са направили своя бизнес толкова успешен ... И между другото, дружеството за взаимен живот на Merrick's North Carolina се превърна в най-големия бизнес, притежаван от чернокожи в света до 60-те години. Успехът обаче беше, защото те успяха да преведат тази традиция на взаимопомощ при продажбата на застраховки, в това как те набират и поддържат и наставляват млади търговци, превръщат ги в дистрикт мениджъри, провеждат социални събирания, които отразяват това, което видяхме бръснари да правят 50 години по-рано.

В настоящия момент има пряка връзка между чернокожия бизнес, особено черните бръснарници, където става въпрос да се гарантира, че членовете на общността си помагат взаимно и икономическото самопомощ, и традициите на тези бръснари през 19 век, които са имали много различни животи, защото обслужваха бели клиенти.

Брет Маккей: И аз мислех, че е интересно. В края на 19-ти век започнахте да наблюдавате голямо увеличение на имиграцията от Европа. От Германия. От Италия. Тези хора, много от мъжете, те бяха бръснари. Те станаха бръснари и започнаха да се състезават с черни бръснари в Америка. Но вие говорите в книгата, че въпреки че имаше тези бели мъже, които бяха бръснари и предлагаха услугите, много бели мъже все още предпочитаха да бъдат подлагани на черни бръснари. Защо беше това?

Дъглас Бристол: Имигрантът беше бял мъж и това не беше ясен маркер за разликата в статуса. Белите мъже предпочитаха да ги чака някой, който очевидно им беше по-нисък. Освен това, особено на север с това състезание, колкото по-на юг отивахте, толкова по-силно беше задържането на черните бръснари над белите клиенти. Но на север другата страна е в първокласните магазини, които бръснарите имаха много повече общо с клиентите си, отколкото италиански имигрант. Оказва се, че умението, което италианските имигранти в края на 19 век най-вероятно са донесли от Италия, е бръснарството. Черен бръснар, който е замесен в републиканската партийна политика, който има свои собствени бизнес интереси, ще има повече общи неща със заможни бели клиенти, отколкото неотдавнашен имигрант извън лодката.

Разбира се, всичко това ще се промени. Едно нещо, за което се надявах, че ще имаме шанс да поговорим, е въздействието на лицензирането и как това се използва от профсъюзите, за да се изключат афроамериканците в крайна сметка от търговията.

Брет Маккей: Да. Нека поговорим за това, защото във всяка държава трябва да имате лиценз за бръснар.

Дъглас Бристол: Добре. Две неща наистина допринесоха за това. Това се случва през 1880-те. Първото е, че започваме да получаваме по-широко разпространено разбиране, че микробите причиняват болести и френски учен публикува статия, която скандализира хората, тъй като той гледа на молив, който използвате, след като сте отрязали лицето си и сте намерили шейсет хиляди различни видове микроби, живеещи от това. Има усещането, че бръснарниците са помийни ями на заразна болест.

В същото време има опасения относно санирането на бръснарниците, виждаме и първото от бръснарските училища, така че с печалба търговските бръснарски училища. Мъж на име А.Б. Молер ги поставя в цялата страна, пише учебници. И така, той написа първия текст за бръснарски колежи. Това създаде наводнение от така наречените евтини бръснари, тъй като те не бяха много добре обучени и следователно не можеха да таксуват много. Те съсипаха търговията в смисъл, че свалиха цените за бръснене и подстригване.

Имаше профсъюз, Международен съюз на американските бръснари на Journeyman, който беше свързан с Американската федерация на труда. Лидерите, най-вече от второ, трето поколение немско-американски американци, видяха възможността си да се възползват от въпроса за санитарните условия, за да ограничат конкуренцията и докато са готови, накрая изключват черните в първокласните бръснарни. Претекстът за лицензионните закони беше да се осигури санитарното обслужване на бръснарниците и да се защити общественото здраве. Идеята беше, и те наистина търгуваха на груби стереотипи за италиански имигранти или афро-американци, които са носители на болести, защото бяха нечисти, сексуално развратни. И така, започвайки през 1880-те години, виждаме приемането на първите закони.

От известно време бях споменал Джордж Майерс, бръснарят, крал-мейкър, който помага на Уилям Маккинли да стане президент, който е бръснар в Кливланд, мъже като него са в състояние да отвърнат на удара, като го преоборудват, преоткривайки бръснарницата още веднъж. Това е нещо наистина по-близо до днешния ден, където има много мивки. Стерилизирате пити в Барбицид. Те имаха сложни параходи за стерилизация на самобръсначките и какво ли още не. За известно време черните бръснари, които притежаваха най-добрите магазини, успяха да се обновят до този нов режим. Но в дългосрочен план лицензирането, водено от опасения относно санитарните условия, ще ги изключи.

Тогава, разбира се, едно нещо, за което не получих възможност да говоря в книгата си, е когато Уилям Гилет изобретява бръснача си, той твърди, че това е най-санитарният вариант да не се налага изобщо да ходим в бръснарницата. Има ранни реклами, в които се казва, не е ли досадно, когато отидете в бръснарницата и ръцете на бръснаря ви миришат на чесън и евтини пури и не бихте ли предпочели просто да се обръснете у дома? Отново призив, по-голяма хигиена и шанс да не общувате с хора, които смятате за социално по-нискостоящи.

Брет Маккей: Освен лицензирането, какви други фактори в крайна сметка доведоха до сегрегацията на бръснарницата в Америка, където имате черни бръснари, обслужващи предимно афро-американски мъже, и бели бръснари, обслужващи предимно бели мъже? Дори и сега бялата бръснарница се възражда, но е някак несъществуваща.

Дъглас Бристол: Да, наистина афро-американската общност беше лоялна към своите бръснарници. Това наистина е свързано с възхода на сегрегацията в края на 19 век. Иронично е, бръснарите бяха критикувани от чернокожите лидери, защото не биха служили на други чернокожи мъже. Те управляваха, всъщност, сегрегирани институции. Но както показаха историците, истинската фундаментална промяна в расовите отношения през 1890-те, тогава виждаме висотата на линча, например. Все по-младите поколения бели мъже не искат черен бръснар.

Всъщност намерих един джентълмен на име Джордж Хол в Mobile през 90-те години, а през 20-те той беше служил в бръснарницата на чичо си в Mobile, където те все още обслужваха бели мъже, но той каза, че в този момент всичко е било много възрастни мъже и по-младите мъже не влизаха в магазина. Тъй като отношенията между расите се влошаваха, по-младите бели не искаха да посещават черни бръснарници, но в същото време възможността, която обсъждах преди, по-голямата сила на печалба от печелещите градски чернокожи хора, означаваше, че много от бръснарите, които изучавах, просто преминаха към обслужващи чернокожи мъже, което в дългосрочен план беше по-задоволителна ситуация за тях така или иначе.

Брет Маккей: Защо смятате, че черната бръснарница е издържала, докато бръснарницата в бялата общност не се е справила толкова добре?

Дъглас Бристол: Е, това е тази традиция на взаимопомощ. Мисля, че е подсилен, така че има усещането, че бръснарят е нещо повече от някой, който ще ви подстриже. Това е треньор, съветник, финансов съветник, така че те имат идеята бръснарите да се грижат един за друг и за своите клиенти, особено сега, когато имат толкова много общи неща. Те са една и съща раса. Те живеят в една общност.

Мисля обаче, че още една причина, поради която това е толкова характерно за афро-американската общност, е, че черните бръснарници потвърждават мъжествеността на чернокожите, за което се поставя под съмнение на много места, че те са истински мъже. Много стереотипи, например, критични към хората, които имат обществена помощ, че чернокожите не правят добри доставчици и какво ли още не. И така, в масовия живот, където се притесняват да не ги профилира полицията, в черна бръснарница те почитат като мъж и ги приемат сериозно като мъже. Малко са другите места, където ще намерят това.

Брет Маккей: Дъглас, това беше страхотен разговор. Има ли къде да отидат хората, за да научат повече за книгата?

Дъглас Бристол: Да, те със сигурност могат. Ако погледнат уебсайта на университета „Джон Хопкинс“, има няколко връзки към видеоклипове, които съм направил за книгата. Разбира се, можете да го получите на Amazon.com. Излезе миналата година в меки корици. Надявам се хората да се възползват от възможността сами да разгледат книгата.

Брет Маккей: Надявам се да го направят, защото това е наистина завладяваща част от историята, която се пренебрегва.

Е, Дъглас Бристол, благодаря ви много за отделеното време. За мен беше удоволствие.

Дъглас Бристол: Хей, Брет, наистина ми беше приятно да говорим с теб. Благодаря за отделеното време.

Брет Маккей: Моят гост днес беше Дъглас Бристол. Той е автор на книгата Рицари на бръснача: Черни бръснари в робство и свобода. Предлага се на Amazon.com и в книжарниците навсякъде. Виж това.

Също така вижте бележките ни към шоуто на AOM.is/blackbarber, където можете да намерите връзките към ресурси, където можете да се задълбочите в тази тема.

Е, това завършва поредното издание на подкаста „Изкуството на мъжеството“. За повече мъжествени съвети и препоръки проверете уебсайта Art of Manliness на artofmanliness.com. Ако ви харесва това шоу, ще се радвам, ако ни дадете отзив в iTunes или Stitcher.

Нашето предаване се редактира от Creative Audio lab тук в Тълса, Оклахома. Ако имате някакви нужди за редактиране на аудио, проверете ги на creativeaudiolab.com.

До следващия път това е Брет Маккей, който ви казва да останете мъжествени.