Самоизмамата, унищожаваща максимите на Франсоа дьо Ла Рошфуко

{h1}


Обичам една добра максима.

Способността да капсулирам дълбока истина или прозрение с възможно най-малко думи е талант, на който наистина се възхищавам. Такива плътни късове мъдрост са лесни за смилане и въпреки това наистина ви карат да мислите. Поради тази причина вече подчертахме сентенциите на йезуитския свещеник от 17 век Балтасар Грасиан, думите на стария Бенджамин Франклин, и износените от времето афоризми които са били преподавани и споделяни толкова дълго, никой не е сигурен откъде произхождат.


Друг от любимите ми афористични писатели беше съвременник на Грасиан: френският благородник Франсоа дьо Ла Рошфуко.

Аристократичният La Rochefoucauld се ражда в богатство по време, в което френският кралски двор се колебае между подпомагане и заплашване на благородната класа. През средата на 1640-те години френският крал (Луи XIV) е само дете и вместо него се произнасят майка му и други членове на кралския двор. Често те провеждаха политики, които бяха в техен личен интерес и които намаляваха силата и независимостта на благородството. В отговор на това благородството се разбунтува. От 1648 до 1653 г. Франция изпада в гражданска война между благородниците и бюрократите на кралския двор - битки, станали известни като Фронда. Ла Рошфуко е един от водещите бунтовни благородници по време на тези войни. Баща му загива в битка във Фронда през 1650 г., а самият той е прострелян през главата. Той беше ослепен от изстрела в главата, но се възстанови по чудо и в крайна сметка възвърна пълно зрение.


Въпреки най-добрите си усилия благородниците загубиха и Ла Рошфукоу се оттегли в провинцията си, където пише и участва в салона на Мадлен дьо Сувре, маркиза дьо Сабле. Подобно на много благородници, воювали във Фронда, Ла Рошфуко пише своите мемоари. Но той също така прекара много време и енергия в колекция от афоризми, които той озаглави Максими.



Максими се състои от стотици изречения от два или три реда, в които Ла Рошфуко разсъждава за честта, съдбата, приятелството, любовта и човешката склонност към самозаблуда. Опитът му с кралския двор по време на Фронда повлия на неговия Максими извънредно. Той видя от първа ръка снизходителната и социална двуличност, която се случи сред членовете на кралския двор, и забеляза, че често в живота не добродетелният, а по-скоро хитрият и късметлия успява. Подобно на много френски класически писатели, Ла Рошфуко прославя силата на тялото и характера и презира слабостта. Тогава не е изненада Ницше беше силно повлиян от него и се опита да имитира афористичния му стил.


Когато четете La Rochefoucauld’s Максими, вие сте изненадани от това как модерен изглеждат. Понякога забравям, че чета редове, написани преди повече от 355 години. Това отчасти се дължи на факта, че те са преплетени с известен цинизъм. Всъщност, Максими обиди някои от съвременниците на La Rochefoucauld, които смятаха, че неговият цинизъм е замислен като почукване срещу традиционните скрупули и морал. Но самият Ла Рошфуко е всъщност идеалист, който винаги е водил много изправен и добродетелен живот - придържайки се към своите принципи, дори когато са го вкарвали в социални и политически проблеми. Тогава неговите сентенции нямаха за цел да вдъхновят другите да живеят по строго макиавелистки начин, а по-скоро да насочат читателите към по-голямо самосъзнание и разбиране на мотивите на другите, за да не бъдат запленени от техните капани и изкушения. Накратко, той се опитваше да разбере как да живее нечии идеали в свят, който забива ножове, където хората често не са такива, каквито изглеждат, и дори не могат да разпознаят склонността си да манипулират другите и да се заблуждават.

Харесва ми да преглеждам максимално понятията на La Rochefoucauld от време на време, когато усещам, че се препълвам. Неговите максими ми напомнят, че често успехът в живота идва само чрез късмет и че Лейди Късмет е непостоянна дама. Нещо повече, неговите проникновения в човешката психология ми напомнят, че най-лесният човек за заблуда обикновено сте вие ​​самите, така че винаги поставяйте под въпрос разказите, които си казвате, за себе си.


По-долу предлагам колекция от любимите ми максими от 504, които La Rochefoucauld написа. Надяваме се, че ще ви дадат вкус на стила му, както и прозрения за това как по-ловко да се ориентирате в свят, който все още забележително наподобява машинациите на френски кралски двор.

Максимите на Франсоа дьо Ла Рошфуко

Никой не заслужава да бъде похвален за доброта, ако няма сили да бъде лош; всяка друга форма на доброта най-често е просто мързел или липса на воля.


Човек е наистина почтен, ако е готов да бъде постоянно изложен на вниманието на почтени хора.

Човекът, който живее без глупост, не е толкова мъдър, колкото си мисли.


Получаваме по-малко благодарност, отколкото очакваме, когато сме любезни, защото гордостта на дарителя и гордостта на получателя не могат да се споразумеят за стойността на услугата.

Често дразним други хора, когато си мислим, че не бихме могли да ги дразним.

Щастливите хора рядко поправят грешките си; те винаги мислят, че са прави, докато съдбата благоприятства лошото им поведение.

Нищо не е толкова заразно като пример и никога не правим много добри дела или много зли, без да произвеждаме имитации. Копираме добрите дела в дух на подражание, а лошите поради злокачествеността на нашата природа - която срамът е държал под ключ, но един пример ни дава свобода.

По-често гордостта, отколкото липсата на просветление, ни кара да се противопоставяме толкова упорито на общоприетия възглед за нещо. Намираме предните седалки, които вече са заети от правилната страна, и не искаме нито една от задните.

Малко неща са невъзможни сами по себе си; липсва ни старанието да ги накараме да успеят, а не средствата.

Има някои хора, чиито недостатъци стават добре, докато други хора, с всичките им добри качества, нямат чар.

Смирението често е просто преструвка на подчинение, което използваме, за да накараме другите хора да ни се подчинят. Това е изкуство, чрез което гордостта се самоизнуждава, за да се издигне; и въпреки че може да се преобрази по хиляди начини, гордостта никога не е по-добре прикрита и по-измамна, отколкото когато е скрита зад маската на смирението.

Добрият вкус се дължи повече на преценката, отколкото на интелигентността.

Учтивостта е желание да го получиш в замяна и да бъдеш считан за граждански.

Лекомисленето води до инат; трудно ни е да повярваме на нещо, което надхвърля това, което виждаме.

Ние се заблуждаваме, ако смятаме, че само бурните страсти, като амбиция и любов, могат да завладеят останалите. Мързелът, макар и бавен, често успява да ги доминира; изтръгва от нас всички житейски планове и дела, където неусетно унищожава и поглъща страстите и добродетелите.

Ние правим изключение от съдиите за най-маловажните интереси, но все пак сме готови да оставим нашата репутация и слава да зависят от преценката на хората, които са напълно против нас, поради ревност или самозаглъщане или липса на просветление; и това е просто да ги накараме да решат в наша полза, че рискуваме душевното си спокойствие и живота си по толкова много начини.

Едва ли някой мъж е достатъчно умен, за да познае цялото зло, което прави.

Спечелените отличия са първоначални вноски за онези, които все още предстои да бъдат спечелени.

Има хора, които имат одобрението на обществото, макар че единствените им достойнства са пороците, полезни за ежедневните транзакции.

Често гордостта, която предизвиква толкова завист, също ни помага да я смекчим.

Понякога е необходима толкова акъл, за да се възползваме от добри съвети, колкото да си дадем добри съвети.

Има някои нечестиви хора, които биха били по-малко опасни, ако нямат абсолютно никаква доброта.

Някои бизнес въпроси и някои заболявания могат да бъдат влошени от средства за защита в определени моменти; наистина умно нещо е да се знае кога е опасно да се използваш от тях.

Преструването на простота е едва доловимо измама.

Има повече недостатъци на темперамента, отколкото на ума.

Винаги харесваме тези, които ни се възхищават, и не винаги харесваме тези, на които се възхищаваме.

Много сме далеч от това да знаем всички наши желания.

Някои глупости хващат, като заразни болести.

Много хора пренебрегват притежанията, но малцина знаят как да ги раздадат.

Обикновено само по въпроси от малък интерес поемаме риска да не вярваме на външния вид.

Каквото и добро да се казва за нас, никога не ни учи на нещо ново.

Често прощаваме на онези, които ни отегчават, но не можем да простим на онези, които сме отегчили.

Понякога в живота има събития, с които трябва да се справите малко глупаво.

Причината, поради която влюбените никога не са отегчени от компанията на другия, е, че те винаги говорят за себе си.

Изключителното удоволствие, което изпитваме, когато говорим за себе си, трябва да ни накара да се страхуваме, че едва ли ще доставим нещо на нашите слушатели.

Това, което обикновено ни пречи да покажем дълбините на сърцето си на нашите приятели, е не толкова недоверието към тях, колкото недоверието към самите нас.

Слабите хора не могат да бъдат искрени.

Не можем дълго да се чувстваме както трябва към нашите приятели и благодетели, ако си позволим да говорим често за техните грешки.

Само тези, които заслужават презрение, се страхуват да бъдат третирани с презрение.

Признаваме малки грешки само за да убедим хората, че нямаме по-големи.

Завистта е по-трудна за успокояване от омразата.

Понякога си мислим, че мразим ласкателствата, но това, което мразим, е просто начинът, по който се прави.

Когато нашата омраза е твърде интензивна, това ни поставя на по-ниско ниво от тези, които мразим.

Чувстваме доброто и лошото си състояние само пропорционално на любовта към себе си.

За да бъдеш велик човек, трябва да знаеш как да се възползваш от всеки обрат на късмета.

Повечето мъже, подобно на растенията, имат скрити характеристики, които се разкриват случайно.

Откриваме много малко разумни хора, с изключение на тези, които са съгласни с нашето собствено мнение.

Това, което ни прави толкова горчиви срещу хората, които се държат хитро, е фактът, че те мислят, че са по-умни от нас.

Почти винаги сме отегчени от хората, чиято компания не трябва да ни отегчава.

Малките умове са твърде лесно ранени от малки неща; великите умове виждат всички подобни неща, без да бъдат ранени от тях.

Смирението е истинското изпитание за християнските добродетели: без него ние запазваме всичките си грешки, а те са просто покрити с гордост, която ги крие от другите хора и често от нас самите.

В нашите очи хората се дискредитират много повече от леките изневери, които ни правят, отколкото от по-големите, които правят на другите хора.

Нараняванията, причинени ни от други, често ни причиняват по-малко болка от тези, които си причиняваме на себе си.

Колкото и да не се доверяваме на искреността на тези, които ни говорят, ние винаги смятаме, че те са по-правдиви с нас, отколкото с другите хора.

Много малко страхливци постоянно знаят пълната степен на своите страхове.

Повечето млади хора смятат, че са естествени, когато са просто неграмотни и неприветливи.

Обикновените умове обикновено осъждат всичко, което е извън техните възможности.

Съдбата разкрива нашите добродетели и пороци, както светлината разкрива предмети.

Никой не греши по-често от някой, който не може да понесе грешка.

Трябва да се отнасяме към богатството като към здраве: наслаждавайте се, когато е добро, бъдете търпеливи, когато е лошо, и никога не използвайте драстични средства, освен в случай на абсолютна необходимост.

Най-трудната задача в приятелството не е да разкриваме грешките си пред приятеля си, а да го накараме да види своите.

Почти всички наши грешки са по-простими от средствата, които използваме, за да ги скрием.

Какъвто и срам да сме спечелили, почти винаги е в нашите сили да възстановим репутацията си.

Често си мислим, че сме постоянни във време на нещастие, когато сме просто унили и го издържаме, без да смеем да се изправим пред него.

Увереността допринася повече за разговора, отколкото интелигентността.

Малко хора знаят как да остареят.

Гордеем се с грешки, които са противоположни на тези, които наистина имаме; когато сме слаби, ние се хвалим, че сме упорити.

Ние лесно прощаваме на приятелите си за грешки, които не ни засягат.

Нищо не ни пречи да бъдем естествени толкова, колкото желанието да изглеждаме естествено.

Не бива да съдим за заслугите на човека по неговите велики качества, а по това, как той ги използва.

Слабостта е по-скоро противопоставена на добродетелта, отколкото порока.

Когато съдбата ни изненада и ни даде позиция на величие, без да ни е довела до нея стъпка по стъпка, и без да сме се надявали на нея, е почти невъзможно да я напълним добре и да изглеждаме достойни да я задържим.

Същата гордост, която ни кара да критикуваме грешките, които смятаме, че нямаме, също ни кара да изпитваме презрение към добрите качества, които не притежаваме.

В нашето съжаление за нещастията на нашите врагове често има повече гордост, отколкото доброта; ние им показваме признаци на състрадание, за да ги накараме да се чувстват колко превъзхождаме ги.

Ние никога не желаем страстно това, което желаем само по разум.

Колкото и рядка да е истинската любов, истинското приятелство е още по-рядко.

Нашата завист винаги продължава по-дълго от късмета на тези, на които завиждаме.

Обикновено клеветим от суета, а не от злоба.

Кавгите нямаше да продължат дълго, ако грешката беше само от едната страна.

По-важно е да се изучават мъже, отколкото книги.

Ние се критикуваме само за да ни хвалят.

Само хората с известна сила на характера могат да бъдат наистина нежни: обикновено това, което изглежда като нежност, е просто слабост, която лесно се превръща в огорчение.

Добродетелите се губят в личен интерес, както реките се губят в морето.