Спартанският път: мисленето и тактиката на воин, готов за битка

{h1}

Тази поредица от статии вече е достъпна като професионално форматирана електронна книга без разсейване за четене офлайн в свободното си време. Щракнете тук, за да купите.


Добре дошли обратно в нашата поредица за Спартанския път, който се стреми да освети уроците, които древните спартанци могат да преподават на съвременните хора - не в техните подробности, а в общите принципи, които се крият отдолу, и все още могат да бъдат извлечени и приложени днес.

В своя връх спартанската армия е била най-доминиращата и бояща се военна сила в Древна Гърция и нейната мощ е била изградена върху особения манталитет и стратегия, които е донесла във военното изкуство.


В тази последна част от поредицата „Спартански път“ ще направим обширна, вдъхновяваща и напълно завладяваща обиколка на основното мислене и тактики, които позволиха на тези воини да се бият яростно и да излязат победител.

Във външния вид има сила

Спартанските мъже не само имаха уменията и обучението, за да подкрепят репутацията си на страховити воини, те подобриха тази репутация - и тяхната ефективност на бойното поле - чрез култивиране на външен вид, който съответстваше на тяхната вътрешна мощ.


Спартанците тероризираха врага си, преди дори да са се доближили до тях. Докато изчакваха командата да настъпят, те стояха изправени и стабилни във формация, а всичко, от дрехите им до екипировката им, поръчваше сила, дисциплина и свирепост.

Спартанските воини бяха облечени в алена туника и нос (изхвърлени преди битка), тъй като, казва ни Ксенофонт, се смяташе, че цветът „най-малко прилича на женското облекло и е най-подходящ за война“. Последното изявление породи апокрифната идея, че червеното също е избрано, защото по-добре скрива кръвта - прикривайки рана и слабост от врага.


Над туниката си и висящ на ръката му спартанският хоплит носеше броня и щит, който беше излъчен до блестящ блясък и блесна на слънце.

Спартанските мъже носели дълги коси - стил, който някога е бил разпространен в цяла Гърция, но който лакедемонците се придържали, след като други градове-държави преминали към по-къси съкращения. За спартанците дългата коса символизираше свободата и те вярваха, казва Плутарх, „че това прави красивите по-хубави, а грозните - по-страховити“. Спартанците се поддържаха добре поддържани, често сплитаха тези дълги кичури, а брадите им също бяха добре подстригани.


Върху главите им беше поставено коронно оборудване, на което разказвачът Steven Pressfield’s Огнените порти (произведение на историческата фантастика, точно в много подробности) описва като „най-страшното от всички“:

„Добавяне към театъра на терора, представен от елинската фаланга. . . бяха празните, безизразни облицовки на гръцките шлемове, с бронзовите си носове, дебели като палец на мъжа, пламтящите им скули и нечистите вдлъбнатини на очните им прорези, покриващи цялото лице и проектиращи на врага усещането, че той е изправен пред същества от плът като него, но някаква ужасно неуязвима машина, безмилостна и неутолима. '


Страшният външен вид на спартанския шлем беше допълнително засилен от факта, че той беше „покрит с висок гребен от конски косми, който, докато трепереше и трепереше от бриза, не само създаваше впечатление на плашеща височина и ръст, но придаваше аспект на страх, който не може да бъде съобщава се с думи, но трябва да се гледа, за да се разбере. '

Облеклото и екипировката на спартанския воин работеха в негова полза по два начина: 1) това караше самия войник да се чувства по-свиреп, по-непобедим, по-уверен и 2) сплашваше живите дневни светлини извън неговия враг.


Силата на появата на спартанците омекоти вражеската линия, преди дори да я ударят, и добави към репутацията на сила, която понякога възпираше враговете дори да не се бият срещу тях.

Винаги изпълнявайте ритуал преди битката

„Занимавайте хората си. Ако няма работа, измислете го, защото когато войниците имат време да говорят, разговорите им се превръщат в страх. Действието, от друга страна, поражда апетит за повече действия. ' -Огнените порти

В Херодот Истории, той пише, че по време на битката при Термопилите цар Ксеркс, владетел на Персийската империя, „изпратил конен разузнавач, за да види колко [спартанци] има и какво правят.“ Какво наблюдаваше разузнавачът? „Видял е някои от мъжете да тренират гол, а други да се разресват.“

Преди битката, спартанските воини държаха нервите си на разстояние, като бяха заети с различни задачи и физически ритуали. В младостта си те бяха научили наизуст стихове на поета Тиртей, които си рецитираха и пееха и скандираха, докато дефилираха в кампанията. В дните преди битката те тренираха преди закуска, имаха допълнителни военни инструкции и тренировки след ядене и се занимаваха с упражнения и атлетични състезания следобед. По време на почивка мъжете се обличаха и поддържаха косите си и полираха месинговите външни части на щитовете си.

Когато дойде времето за поход към врага, свиренето на флейта позволи на спартанците да запазят перфектно времето и в резултат на тази музика, както и на другите им ритуали за намаляване на напрежението и подбуждане на смелост, те настъпиха срещу врага в бавно, равномерно шествие, което само добавя към фактора на сплашване, току-що описан по-горе.

Воинът може да бъде както свиреп, така и благоговеен

Ние сме склонни да мислим за спартанците като свирепи, нелепи воини. Но докато никоя бойна сила не можеше да бъде по-лесно извинена за това, че разчиташе изцяло на собствените си сили и способности, спартанците всъщност бяха ясно осъзнати и смирени от съществуването на сили, по-големи от тях самите.

Спартанците бяха изключително благоговейни хора. 'От по-ранна възраст,' Пол Рахе пише, те бяха „проникнати от страх от боговете, толкова мощен, че ги отличаваше от събратята им гърци“. Всъщност благочестието послужи като „основата на спартанския морал“.

Преди да се впусне в поход, всяка сутрин, докато е бил в него, и непосредствено преди битката, са се консултирали с оракули, са се правили жертви и са били изследвани знамения. За всяко решение се търсеше санкцията или порицанието на боговете.

Също така религиозните задължения дойдоха дори преди военно задължение. Спартанците забавиха изпращането на командването в битката при Маратон, защото призивът беше в средата на религиозен фестивал. По същата причина Леонидас изпрати само малък авангард в Термопилите вместо основната сила на Лакедемон.

Почитанието на спартанците може да се нарече суеверие, но може да се нарече и смирение - осъзнаване и уважение към силите на съдбата, които в крайна сметка, независимо от уменията и подготовката на някого, могат да повлияят на резултата от начинанието и не могат да бъдат изцяло контролиран.

Издръжливостта е основата на силата

Във фаланговата война пъргавината, умността и бързината не бяха толкова важни, колкото пясъчността, силата на духа и издръжливостта - чист издръжливост. Редиците от хоплитски войници се притискаха напред със своите щитове, стремейки се да отблъснат вражеската линия, да пробият нейните редици и да предизвикат отстъпление. Добродетелите, от които най-много се нуждаеше един спартански воин, бяха ангажираност, дисциплина и твърдост, необходими, за да се изправи човек и да го смила. Със сигурност е била необходима смелост, но не смелостта на безстрашната смелост, а тази, която съвременният генерал Джордж С. Патън нарича „страхът да се задържи за минута повече“.

След като това се схване, човек може да започне да разбира по-добре обосновката зад известните трудности на агерата: оскъдни дажби, ограничено къпане, едно наметало, което да се носи целогодишно при всякакви температури, легла от тръстика. И разбира се безкрайните кръгове на енергични упражнения и спорт. Както отбеляза Платон, спартанските тренировки наистина представляват безмилостна поредица от тестове за издръжливост.

Целта, търсена в такова обучение, не беше трудности заради трудностите, а адаптивност, толерантност към болката и променящите се предизвикателни условия - психическа издръжливост, която засили физическата издръжливост, и обратно. Целта беше да се придаде онзи вид сила, който е най-необходим на един спартански воин: този да може да държи линията под натиск. Както каза Патън: „Пинта пот спестява галон кръв.“

Говорете (и мислете) лаконично

Спартанският философ Хилон - един от седемте мъдреци на Гърция - известният каза, че „по-малкото е повече“, и това беше максима, която ръководеше целия дух на Лакедемон - от сградите му до облеклото и диетата на гражданите. Всъщност „Спартан“ днес остава дескриптор, синоним на простота, строгост и пестеливост - комфорт с дискомфорт и пренебрежение към лукса.

Принципът „по-малко е повече“ урежда и езика на спартанците, които възприемат минималистичен подход към речта, която днес все още наричаме „лаконична“. Идеалното беше да се говори само когато човек има нещо важно да каже, и то само накратко, кратки изблици, безсмислени поговорки и острите, умни отговори, характеризиращи лаконичното остроумие. Спартанците усъвършенстваха думите си, докато бяха остри като копията си - и също толкова сигурни, че ще намерят своя белег.

Например легендата разказва, че когато Филип II изпратил съобщение, казвайки: „Ако вляза в Лакония, ще унищожа Спарта“, спартанците изпратиха отговор с една дума: „Ако. ' И разбира се, има известната история за войника в Термопилите, който се оплака на Леонидас, че персите са изстреляли толкова много стрели, че са потъмняли слънцето. Отговорът на царя войн? „Тогава ще се бием на сянка. '

Сократ смята, че единственият стил на речта на спартанците е начин стратегически да накара другите да ги подценяват:

„Те прикриват своята мъдрост и се правят на главоломни, така че да изглеждат по-добри само заради умението си в битката. . . Ето как може да знаете, че говоря истината и че спартанците са най-добре образовани по философия и говорене: ако говорите с всеки обикновен спартанец, той изглежда глупав, но в крайна сметка като експерт стрелец стреля в кратка забележка, която доказва, че сте само дете. '

Това също беше полезен начин на говорене - искате да стигнете направо до точката, когато крещите команди в хаоса на битката.

Но лаконичната тактика за запазване на речта може да е била и умишлен философски избор; като историк Карл Отфрид Мюлер спекулира, „Навикът на ума, който може да се побере на притежателя му за такъв начин на говорене, би бил най-добре генериран от дълги и непрекъснати мълчание.”Тоест, ако някой иска да накара това, което казва, да се брои, той е принуден да бъде по-размислен, преди да отвори уста.

Постигнете майсторство във вашия домейн

„Тези хора нито обработваха почвата, нито се трудеха за занаятите - но освободени от труд и лъскави с маслото на палестрата, те упражняваха телата си заради красотата и прекарваха времето си в полиса. . . те бяха готови да направят всичко и да пострадат всички заради това едно постижение - благородно и скъпо за човешкия род - за да могат да надделеят над всички, срещу които са тръгнали. ” –Иосиф

Спартанците бяха по-многоизмерни, отколкото често се предполагаше: полисът беше почти универсално грамотен, превъзхождаше се в музиката и танците, произвеждаше скулптори, философи и поети и, разбира се, се занимаваше с редица спортове и лека атлетика.

Независимо от това, те несъмнено са насочили интензивен, безмилостен фокус към една област над всички други: развитието на бойни умения и добродетел. Това беше най-високата форма на върхови постижения - областта, в която всеки воин се стремеше да постигне абсолютно майсторство.

Спартанците не се занимаваха с война; това беше стремежът, около който цялата култура - образование, взаимоотношения, политика - беше структурирана и дисциплинирана. На гражданите беше забранено да се занимават със земеделие или да се занимават със занаяти и дори да притежават златни или сребърни монети; без разсейването на търговията и придобиването на материали, те биха могли да се концентрират изцяло върху овладяването на пътя на воина. Рахе пише:

„Спартанците бяха, както отбелязва Плутарх,„ слугите на Арес “, а не Мамон. Те бяха „занаятчиите на войната“, а не създателите на саксии. Те имаха само една цел в живота: да спечелят репутация на доблест. “

Докато милиционерите от други градове прекарваха месеците извън бойния сезон като фермери или занаятчии или търговци, спартанците бяха щатни войници. Както Плутарх отбелязва, „те бяха единствените мъже в света, за които войната донесе почивка в обучението за война“.

Посвещавайки се изцяло на своето призвание, те станаха най-добрите в това, което направиха, с предимство пред онези, които бяха просто дилетанти в бойните изкуства; в епизод, разказан от Плутарх, спартанският цар Агесилай се опита да убеди съюзниците на Лакедемон да се присъединят към полиса във война срещу Тива, като по същество аргументира, че един спартански воин струва повече от няколко мъже от други градове-държави:

„Съюзниците казаха, че нямат желание всяка година да бъдат влачени по този начин и това до унищожение, те самите са толкова много, а лакедемонците, които следват, толкова малко. По това време, както ни се казва, Агесилай, желаейки да опровергае аргументите им от числа, измисли следната схема. Той заповяда на всички съюзници да седнат сами, а лакедемонците отделно сами. Тогава неговият глашатай призова грънчарите да се изправят първо, а след тях ковачите, следващите, дърводелците и строителите и така нататък през всички занаяти. В отговор почти всички съюзници се надигнаха, но не и човек от лакедемонците; тъй като им беше забранено да учат или практикуват ръчно изкуство. Тогава Агесилай каза през смях: „Виждате ли, мъже, колко повече войници от вас изпращаме.“

Борба от навик, без чувство

В резултат на този изключителен фокус върху овладяването на един-единствен домейн - тринадесет години специално обучение, десет години практика и екзекуция в реалния живот като щатен войник и още десетилетия военно поддържане в резервите - начините на война стават вкоренен в сухожилията на спартански войник. Pressfield сравнява подготовката на тази сила с тази на милиционерите, събрани от други градове-държави:

„Този ​​процес на въоръжаване за битка, който гражданите-войници от други полеи са практикували не повече от дузина пъти годишно през пролетното и лятното обучение, спартанците са репетирали и репетирали, двеста, четиристотин, шестстотин пъти всеки сезон на кампанията. Мъжете на петдесет години бяха направили това десет хиляди пъти. За тях това беше второ естество. '

Летният войник не беше свикнал с гледките, звуците и трудностите на войната; ръцете им не бяха мозолисти около ствола на копие; гърбовете им не бяха свикнали с тежестта на бронята им; очите им не се бяха излекували при вида на напредващ враг. Смелостта при тези непознати обстоятелства беше въпрос на опит да се създаде чувство - една емоция се събираше в подкрепящата, ра-ра-безопасност на собствената линия и след това беше напълно изпарена при контакт с врага.

За спартанците смелостта не беше уязвимо и преходно състояние на ума, а продукт на подготовка и практика. Всъщност те не уважаваха самоубиеца, който се биеше в страстна ярост, вярвайки, че такава силна и войнствена поза е използвана за скриване на страха и липсата на самообладание. Вместо това те се стремяха да въплъщават етоса на „тихият професионалист'Който просто се заема да си върши работата и живее класическия девиз, изразен от треньори като Винс Ломбарди:'Действайте така, сякаш сте били там преди. '

Смелостта на спартанците не се ражда от чувство, а от дисциплина.

Това не беше емоция, а навик.

Или както отбелязва Pressfield Огнените порти, „Войната е работа, а не мистерия.“

Победете или умрете

„И този, който попадне в първите редици и предаде духа си
Така че носи слава на града, домакина и баща му
С много рани в гърдите, където копието отпред
Прокарано е през шефския щит и нагръдника
Този човек ще се оплаче с тежко чувство на загуба. '

„И позорно е трупът, изложен в праха,
Прокарайте отзад до върха на копие. '

-Тиртей

След битката при Термопилите, върху надгробната могила е поставен паметник, където последният от 300-те спартанци загива в защита на прохода, който гласи:

„Отиди кажи на спартанците, непознат, който минава оттам, че тук, подчинени на техните закони, ние лъжем.“

Епиграфът е известен, но какъв точно беше „законът“, на който тези воини останаха верни?

Според Херодот изгнаният спартански цар Демарат е дал отговор на Ксеркс в навечерието на битката, когато персийският „Цар на царете“ се е запитал колко съпротива да очаква от гърците:

„Що се отнася до спартанците, воювайки всеки сам, те са толкова добри, колкото всички, но като единици те са най-добрите от всички хора. Те са свободни, но не напълно свободни - защото законът е поставен над тях като господар и те се страхуват от този закон много повече, отколкото вашите поданици се страхуват от вас. И правят каквото заповяда - и винаги нарежда едно и също: никога да не бяга в битка, колкото и врагове да са, а да остане в редиците и да победи или да умре. '

Спартанецът се отправя в битка не спести нищо за обратния път; той се изправи лице в лице с врага, без да мисли за отстъпление. Той изживя етоса, въплътен в заряда, даден му от майка му и съпругата му, когато заминаваше за битка: „Върни се с щита си или върху него.“

В крайна сметка това беше спартанският начин.

С него или върху него.

Не пропускайте да слушате нашия подкаст с Пол Рахе всичко за Спарта: