Пътят на монашеския воин: Уроци от майор Дик Уинтърс

{h1}

С нашите архиви, които вече са над 3500 статии, решихме да публикуваме класическо парче всеки петък, за да помогнем на нашите по-нови читатели да открият някои от най-добрите вечнозелени скъпоценни камъни от миналото. Тази статия първоначално е публикувана през юни 2015 г.


Малко мъжки архетипи са толкова загадъчни и завладяващи като този на монашеския воин. От монасите от Шаолин до рицарите тамплиери такива мъже се оттеглят от светските разсейвания и жертват общи удоволствия, за да развият както своята духовност, така и своята бойна сила. Чрез изучаване, съзерцание и физически упражнения / тренировки те дисциплинираха тялото, ума и душата до остър край.

През историята само малък процент от мъжете са били в състояние да поемат такъв ангажимент, а днес общностите на бойните монаси почти са изчезнали. И все пак са последвали интроспективни и волеви мъже начинът на монашеския воин във всяка епоха - намиране на места за търсене на уединение сред най-шумната тълпа.


Може би най-добрият пример за тази решимост в по-съвременните времена не може да бъде намерен в някой екзотичен храм или скрит манастир, но на доста по-малко вероятно място: Небето над Нормандия, 6 юни 1944 г.

Майор Дик Уинтър


Майор Дик Уинтърс, командир на Easy Company (известен още като Групата на братята), беше отрязан от плат, различен от много военни офицери тогава или сега. Трезво и дисциплинирано, тихо и размишляващо, хладно и решително, в много отношения той живееше отделно от хората си. И все пак силата и мъдростта, които той спечели от „отстъпленията“ си от света, му позволиха да води войските си чрез D-Day атака срещу германската артилерия, нападение на френския град Карентан, байонетен заряд върху дига в Холандия, студ на Бастон и накрая до Хитлеровото орлово гнездо в Баварските Алпи. И той направи всичко това като 20-нещо, наскоро отстранено от дипломирането в колеж.

В мемоарите му, Уинтърс пише, че неговата „искрена надежда“ е, че спомените и размишленията му ще помогнат на всеки читател да „намери вашето лично спокойствие и уединение в един бурен свят“. Във време на непрестанен шум и разсейване, посланието и примерът на Major Winters наистина никога не са били по-необходими.


Дори за онези, които приемат по-малко аскетична форма на този път, той всъщност е най-благоприятен и продуктивен за младежкия ерген, който все още не е обвързан със семейството и уредените отговорности. И все пак всеки човек от всяка възраст и място в живота може и трябва да намери начини да следва пътя на монашеския воин - да остави зад себе си безумната тълпа, да се развие изцяло и да се бие и води в каквито и да е битки, които намери.

Днес майор Дик Уинтърс ще бъде нашето ръководство за изучаване на това скрито и елитно изкуство.


Оттеглете се от светските разсейвания, за да търсите самота и да учите

Цитат за мира от майор Дик Уинтърс.

Израствайки, Дик Уинтърс е бил по нрав и намерение самоописан самотник. В гимназията и колежа той се задоволяваше да се фокусира по-малко върху социалния си живот и повече върху личното си развитие. Спортът, работата и особено ученето му са имали приоритет пред „бягането наоколо“. Опростяването на живота му по този начин му позволи „да прекара време с вътрешните си мисли и идеи, стимулирани от четене“.


Уинтърс използва подобен подход към службата в армията, избягвайки социалните занимания в полза на изучаването на военни ръководства и критичното мислене през живота и лидерството. Докато тренирал в щата, той „предпочитал тиха вечер в казармата пред нощния живот“ на градовете в близост до лагера и се въздържал да се присъединява „към партитата и социалните събирания, в които участвали повечето офицери“.

След като обучението им за парашутисти приключи, Easy Company се разположи в старомодното английско село Олдбърн за девет месеца подготовка, предшестваща инвазията в Нормандия. През първата си неделя там Уинтърс присъства на църковна служба и след това посети малко прилежащо гробище, където „седна на пейка и отдели време за личен размисъл и просто за да се наслади на уединение“. Там той се срещна с г-н и г-жа Барнс, които се оказаха решаващи за разширяването на подобни възможности за лично съзерцание.


Барнесите, които вече бяха загубили син по време на войната, веднага се харесаха на Дик и когато армията попита кой от местните жители на Олдбърн може да бъде готов да събере двойки свои офицери, те доброволно приеха дома си - стига Зими беше един от двамата.

Барнесите приеха Дик като един от своите и му осигуриха тихо убежище, в което да усъвършенства военното си монашество. Докато други офицери и войски се мотаеха в селската кръчма и се наслаждаваха на социалния живот в съседните градове, Уинтърс рядко напускаше Олдбърн, избирайки вместо това да размишлява над тактическите ръководства и да планира деня на D. Подготвяйки се да води мъже в битка, той чувства времето си за изключително ценно и по този начин посвещава колкото се може повече на това да стане „напълно владеещ тактиката и технологиите“ и да развие своя „лична перспектива за командване“.

Цитат за себе си от майор Дик Уинтърс.

Уютната и спокойна рутина на домакинството на Барнс се оказа чудесно благоприятна за тази цел и позволи на майор Уинтърс да се изяви и като офицер, и като човек:

Типична вечер започна с г-жа Барнс, която почука на вратата ми преди 21:00 ч. и казахме: „Лейтенант Уинтърс, бихте ли искали да слезете и да чуете новините и да пийнете чай?“ Седнали около тлеещ парче торф в камината, ние слушахме Би Би Си. След това всички се събираха около масата и господин Барнс четеше откъс от Библията, след което той произнасяше молитва, след което госпожа Барнс сервираше чай и бисквити или пресен хляб. Около 10:00 ч. След това господин Барнс щеше да обяви, че е време за лягане.

Свързването ми със семейство Барнс беше едно от най-приятните преживявания в живота ми. Подготвиха ме психически за задачите, които предстоят. Наблюдавах личните им страдания при загубата на сина им и изпитвах подобни чувства, когато загубих някои от хората си в Нормандия и последвалите кампании. Като ми даде време да размишлявам и да проуча ръководствата си за деветте месеца преди инвазията, Барнесите ми помогнаха да развия собствената си личност и да усъвършенствам лидерските си умения.

В крайна сметка Майор Уинтърс установи, че „неговото интензивно проучване донесе огромни дивиденти в Нормандия“. Той не само имаше готови решения на предизвикателствата, с които той и хората му се сблъскаха в битка, но часовете му на тихо размишление се оказаха безценни по друг начин.

Както се казва в известната поговорка, „Нито един план не оцелява при първия контакт с врага“, а „Големите Уинтърс“ се сблъскват с много сценарии, на които няма учебни отговори как да продължат. В такива ситуации той се оказа способен ловко да импровизира. Месеците на тишина, на които Уинтърс беше изложил съзнанието му, го оставиха силно реагиращ на прозрения и интуиции - давайки му това, което той нарече истинско „шесто чувство“, когато ставаше въпрос за вземане на решения.

Жените могат да чакат

Повечето монаси дават цял ​​живот обет за целомъдрие; Дик Уинтърс не го удължи толкова далеч, но той задържа преследването на жени за един сезон.

За Уинтърс романтичните връзки бяха друго разсейващо заплитане, което щеше да му попречи да се развие напълно и да следва пътя на монашеския воин. Както е вярно за много изтъкнати мъже, през младостта си той определяше преследването на момичета като нисък приоритет и продължи „само шепа срещи“.

Когато Уинтърс отиде на война, той и една позната жена станаха приятели. Тя разви романтични чувства към полицая, но той непрекъснато я държеше на една ръка разстояние. При наблюдението на мъжете от Easy Company той открива, че хората с романтични привързаности са по-податливи на борбата с умората и шока от черупката:

под обстрел в битка, независимо дали става въпрос за стрелба с пушка или артилерия, мъжете, които изглеждаха с най-бързи очи и сведени глави надолу и сведени, бяха омъжените. Или са били женени или са влюбени, или са имали годеница у дома. Те първи показаха страх. Онези, които не се бяха влюбили или не бяха сгодени, изглеждаха в състояние да издържат по-дълго.

Ергените имат по-малко да губят и следователно са в състояние по-безстрашно да се хвърлят в битката. По този начин, желаейки да се откъсне от всичко, което би възпрепятствало фокусирането му върху разглежданата задача, Уинтърс се ангажира да остане в пълен режим на монах за цялото време, казвайки на приятеля си:

Всъщност дори не бих целунал ръка на момиче, тъй като като войник не искам повече хора, отколкото е необходимо, дори да ме познават. Не е добре. Ако войник живее, О.К., излезте от армията и го забравете. Ако не го направи, О.К., има точно толкова по-малко хора, които чувстват жертвите на войната.

В друго писмо Дик й казва, че когато става въпрос за любов, „честно казано, не знам какво е и нещо повече, всъщност не ми пука, докато войната свърши“.

Дисциплинирайте тялото, ума и духа чрез физически упражнения

Майор Дик Уинтърс разказва за важността на издръжливостта.

Ако попитате майор Уинтърс за корена на неговата дисциплина, как е успял да остане толкова спокоен и решителен и защо не се е разбил, след като е кацнал във Франция на мили от целевата зона за кацане и без оръжията си, прекарвайки 70 дни в фронтова линия в Холандия и изветрявайки месец постоянни студени и артилерийски баражи в битката при Изпъкналостта, той би посочил един ключов фактор: неговата физическа подготовка.

Думата аскетизъм идва от гръцки аскеза - което означаваше „упражнение“ или „тренировка“. За гърците това обучение се е случвало в гимназията, която може да бъде, както и за Аристотел, разположена в училище. Древните вярвали, че здраво тяло и здрав ум вървят ръка за ръка.

Майор Уинтърс възприема тази философия в младостта си и участва във футбол, баскетбол и борба. Но именно в грузинския лагер Toccoa тялото му ще разгърне пълния си потенциал.

Именно там парашутистите от американската армия бяха тествани и обучени на път да се превърнат в елитна бойна сила. Уинтърс се беше присъединил към Airborne точно за това предизвикателство:

Въздушнодесантните войници изглеждаха така, сякаш винаги съм си представял група войници: твърди, слаби, бронзови и жилави. . . Затова си помислих, че бих искал да работя с куп мъже от такъв калибър. Парашутистите бяха най-добрите войници в пехотното училище и аз исках да бъда с най-добрите, а не с тъжните чували, които често бях виждал на пощата.

Физическата подготовка, необходима на парашутистите, беше голяма част от това, което привличаше Уинтерс в отряда, и той получи много от желаното. „Да се ​​каже, че обучението в Toccoa беше интензивно - спомни си той, - е подценяване.“ В продължение на 13 седмици Easy Company бягаше на 5 мили преди закуска, удвояваше времето навсякъде другаде, изпълняваше строги гимнастически упражнения, изпълняваше ежедневни курсове с препятствия, предприемаше походи от 25 мили, практикуваше целодневни полеви упражнения и разбира се, преодоляваше 1740 фута Currahee Планина. Няколко пъти седмично мъжете бягаха изтощителните 3 мили нагоре, 3 мили надолу.

Ден и нощ, чрез прах, буря и най-жестоко, пламтящото слънце на горещо грузинско лято, потенциалните парашутисти бяха физически изпитани до изтощение. Обучението е целенасочено предназначено да отсече слабите и по-малко ангажирани и имаше желания ефект; от първоначалните 400 членове на Easy Company, само 148 са се справили.

Уинтърс обаче нямаше проблеми, наслаждавайки се на предизвикателството и изкачвайки се до върха на пакета; когато се проведе „Олимпийска игра за юноши“ - състояща се от „най-доброто време нагоре и надолу по Currahee, повечето лицеви опори, най-много брадички и най-доброто време през препятствието“ - Winters спечелиха състезанието и спечелиха правото да сервират като ръководител на скок от първия офицерски контингент.

Където Уинтерс допълнително се отделяше от своите връстници, беше във факта, че неговата отдаденост на физическата подготовка нито приключи в последния ден на училището във въздуха, нито беше ограничена до минимално необходимия брой войници на полето.

Той не само не позволи на трудно спечелената му фитнес форма да се плъзне, след като напусна Токоа, той се натисна още по-силно, след като пристигна в Англия. Въпреки че интензивните дневни и нощни тренировки продължиха за мъжете, докато се подготвяха за D-Day, Уинтърс правеше собствени тренировки по време на личното си време:

винаги, когато беше възможно, използвах възможността да подобря физическата си издръжливост ... Не е изненадващо, чувствах, че съм в най-добрата физическа форма в живота си, тъй като Easy Company се подготвяше за инвазията в Олдбърн. Това не се случи случайно. След строг тренировъчен ден щях да тичам всяка вечер, следвайки чай с Барнесите. Докато бяха на път да си легнат, щях да кажа: „Е, ще се поразходя.“ Излизах и тичах няколко мили, въпреки че условията на затъмнение бяха в сила. Тогава се прибирах и си лягам.

Уинтърс продължи да упражнява навика, след като Easy Company се разположи за бойни мисии, намирайки го за безценно за смекчаване на натрупания стрес от редовното вземане на решения за живота и смъртта. Той се ангажира със строга рутина, в която „имаше само няколко дни, в които не бягах от две до три мили, правех осемдесет лицеви опори, шейсет коремни преси в шкафчето за крака, няколко разцепвания и някои упражнения за крака и багажник след края на работния ден. '

Уинтърс почувства, че именно това обучение му позволи в крайна сметка да остане психически нащрек, да контролира страха си и да избягва разпадане под стрес:

Тъй като бях в толкова добра форма, нивото на умора никога не достигна до физическо изтощение, което допринася за психическо изтощение и в крайна сметка за борба с умората. Всички понякога изпитвахме лишаване от сън - това е естеството на стреса, но физически изтощен лидер рутинно взема лоши решения по време на криза.

Поради тази причина Майор Уинтърс силно вярваше, че „Моралната смелост се основава на физическата подготовка“.

Развийте най-високия морален характер и дайте пример за пример

Майор Дик Уинтър

Монашеските воини бяха призовани не само да култивират остър ум и тела на бойци, но да се развият в хора от най-висок морален калибър. И в този стандарт Дик Уинтърс се стреми да достигне върха на своя потенциал.

Уинтърс вярваше, че крайъгълният камък на характера е честността и че оттам работите за създаването на морален компас, който се ръководи от добродетелите на смелостта, справедливостта, последователността, безкористността и уважението към вашите ближни. Той почувства, че и почтеността е от първостепенно значение, отбелязвайки, че „по-лесно е да постъпваш правилно, когато всички гледат“, но „по-трудно е да направиш това, което трябва да направиш, когато си сам“.

Към тези основни ценности Уинтърс добави свои собствени аскетични заповеди, избирайки да се въздържа от канудълинг с жени, пиене на алкохол (той беше през цялото време) и, както ще видим, псувни.

За Уинтърс запазването на личния му кодекс на честта беше въпрос на почтеност и самоуважение; той пожела да може да се погледне в огледалото и да вдигне главата си високо. Той също така вярваше, че моралното съвършенство поддържа ума чист и остър и дава възможност на човек „да взема решения бързо и правилно“.

Портрет на майор Дик Уинтърс от Втората световна война с думите му за успеха.

Но преследването на характера на Майорс Уинтърс не се предприема само за него, а по-скоро формира съществена част от способността му да води.

Думата монашески произлиза от гръцки маймуни, което означава „сам“. Но докато ние сме склонни да мислим за монасите като за напълно самотен живот, по-точно е да ги опишем като прегърнати уединение в общността. Те бяха призовани да укрепят братята си и да служат като пример за духовна сила на широките миряни.

Уинтърс прие сериозно това призвание. Като негова пише биографът и приятел полковник Коул К. Кингзийд, Майор Уинтърс в крайна сметка „гледаше на себе си като на лидер 100 процента от времето“ и не спираше да се стреми да бъде пример както на своите войски, така и на по-голямата общност. Когато приятелят му попита, дали е вярно, че войниците рутинно „вдигат ада”, докато са в отпуск, Уинтърс отговаря недвусмислено, че каквото и да правят другите, собственият му морал никога не е бил „извън служба”:

Това не означава, че всички вдигат ада. Вземете го или го оставете. Не съм, никога не съм, никога няма да вдигам ада, докато съм в армията на САЩ. Защо? Първо и най-важното, имам собствена съвест, на която да отговоря. След това родителите ми и след това съм офицер от американската армия. Адски съм горд от това и с ранга и длъжността, които заемам. Не бих си помислил да направя нещо, което да доведе до дискредитация на екипировката ми, парашутните ми ботуши, крилата, въздушния десант или американската армия. Добрият морал в облеклото обикновено се отразява от добро поведение далеч от него. Това звучи като идеалистично дете от гимназията, знам, но това е всичко. Ето как се чувствам.

Уинтърс вярваше, че този вид отдаденост на поддържането на почтеността го прави по-добър командир и печели лоялността на мъжете, които служат под него. Една от любимите му максими беше „Олово отпред!“ и той смяташе за свой дълг да командва хората си от позиция, която не подлежи на укор; той никога не е искал поведението му да служи като основание за обвинения в лицемерие или да отвлича вниманието:

Ако имате характер, това означава, че човекът, с когото имате работа, може да ви се довери. Когато влезете в битка и попаднете в ситуация, каквато сме били по протежение на дигата в Холандия, когато аз дадох заповед „Готов, прицелвай се, стреляй“, никой друг не мислеше за нищо, освен за това, което му бе казано направете. Мъжете се доверяват на вас, вярват ви и се подчиняват, без да се задават въпроси. Това е накратко характер.

Портрет на майор Дик Уинтърс от Втората световна война с цитата му за страха.

Уинтърс вярваше, че друга съществена част от воденето от фронта демонстрира готовност да скочи в разгара на битката и да се изправи пред опасност заедно с хората си. По време на битката Уинтърс сам изпитва страх, но той го побеждава и показва на своите войници, че има „силата на червата да организира хаоса около тях“. Както разказва главният, един от най-мощните ефекти на мъжкия пример за смелост е способността му да отключи храбростта на своите братя:

Интензивността на огън или тежка концентрация, за да бъдете лидер, трябва да можете да се концентрирате върху този огън и да се движите веднага щом спре или последният кръг удари. Ход. Ставай. Започнете да циркулирате сред мъжете си. Всички добре ли са? Нека станем. Да вървим. Дръжте окото си отворено за атака. Привлечете вниманието им. Придвижете се сред мъжете си възможно най-бързо. И като се движат сред тях - фактът, че те виждат и те говорят с теб - те знаят, че си там и говориш с тях, и прави всичко различно в света да знаеш, че не си в това нещо от себе си. Това трябва да направят офицерите - да прекъснат цикъла на страха. Ако войникът се концентрира върху собствените си чувства и върху собствения си страх и ви види как се движите, той осъзнава, че споделяте тежестта с него. Ето защо той може да се движи.

Намерете начини за хранене и центриране на вашия дух

В центъра на монашеския живот са ритуали и съчетания, които се използват за поддържане на дисциплиниран ум и хранене на душата.

За големите зими ритуалът му за поддържане на духа беше посещаването на църквата. Много малко войници са посещавали религиозни служби, докато са били в чужбина, дори и в тревожните дни, довели до нахлуването в Нормандия. Но за Уинтърс ходенето на църква „стана основата на [неговия] характер“ и той пропусна само 3 служби през 9-те месеца, в които живееше в Олдбърн. Както той обясни на приятеля си, „Начинът, по който го чувствам, е много специална привилегия да мога да отида изобщо и не искам да пропусна шанс.“

В малката църква, която той посещава, г-жа Барнс свири на орган, а г-н Барнс служи като мирянски проповедник и изнася неделната проповед. Уинтърс осветяваше ботушите му, лъскаше копчетата му и обличаше най-добрата му униформа, а след това идваше и сядаше на първия ред на събранието. Това беше рутина, която го успокои и центрира в средата на напрежението и суматохата, предшестващи Деня на D.

Естествено беше много по-трудно да посещаваш църква, след като Easy Company излезе на полето, но Уинтърс винаги търсеше възможности да отиде - дори когато службата се провеждаше „в плевня с няколко крави и коне, които мачкаха малко сено и придаваха възхитителен аромат на настройка. '

Въпреки това, най-мощното му духовно преживяване по време на войната се е случило изобщо извън всякакви стени, когато той е намерил „църква“, докато се е разхождал из Алпите в края на мисията си в Европа:

Пътеката е две планински вериги надолу, които можете да видите най-малко на десет мили. В края има само поредица от планински върхове. Настъпи буря и тъмните облаци покриха всичко, но не и далечния край, където слънцето грееше върху тези великолепни листенца [sic]. Цветът беше всички нюанси на розата, лека, мека роза, нищо твърдо или ярко, а само лъчи светлина, идващи през облаците. Имаше най-красивите витражи, които някога съм виждал или се надявам да видя. Какво прекрасно място за молитва. Каква великолепна църква. Никога няма да го забравя.

Дайте обет за „Мълчание“

Много монаси дават някакъв обет за мълчание, когато влизат в религиозен орден. Това обикновено не изисква изобщо да не се говори, а по-скоро да се говори само в определени моменти и дори тогава да се избягват тривиални разговори и безполезни и ненужни думи. Тъй като мислите влияят върху думите, а думите от своя страна влияят върху мислите, аскетите вярват, че безразборната реч възпрепятства развитието на себепознанието, достъпа до божеството и способността да живеем по-хармонично с духовния път на човека.

Тук отново Уинтърс се оказа монашески по нрав - обикновено резервиран и тих човек, той не беше човек за празен чат. Когато проговори; знаехте, че има нещо важно да каже.

Той също така лиши речта си от всички нецензурни думи - вярвайки, че подобни думи са ненужни и неприлични за офицер и джентълмен. Вулгарите нарушавали спокойствието на ума, който той работил толкова усърдно, за да се самоусъвършенства; той разбра тайната, капсулирана от бенедиктинския монах Андрю Мар: „Мълчанието не е просто отсъствие на думи или мисли - това е положителна и съществена реалност“.

Тъй като приятелят на Уинтърс Боб Хофман споменава Разговори с Дик Уинтърс, майорът се чувстваше толкова силно за нецензурни думи, той почти извади от релсите биографията на HBO по въпроса:

Когато Дик първоначално разгледа стенограмата на минисериала Братска банда, той се обиди, че Дамян Луис, който го е изобразил на филм, използва прекалено нецензурни думи през целия сериал. Дик веднага написа писмо до Том Ханкс, като се оттегли от проекта, защото „не искам тези момчета и момичета да мислят, че е приемливо, използвайки нецензурни думи. Знаете, че не съм този, който съм. “Ханкс се извини леко, но той заяви, че е твърде късно в производствения цикъл, за да редактира обидния език. Дик се държеше твърдо и решително се противопостави на всяка от точките на Ханкс за опровержение. Уинтърс спечели отново и няма да чуете нито дума нецензурни думи от Луис.

Живейте от ден на ден и просто правете всичко възможно

Мисиите на Easy Company от D-Day до Bastogne бяха изпълнени с опасност и смърт и за да продължи да се движи през всичко това, майор Уинтърс трябваше да възприеме подобно на дзен отношение към своята позиция.

Когато стресът станал твърде голям, той се ангажирал да живее войната „по един ден“ и да запази фокуса си върху самите основи:

Ако битката ме беше научила на нещо, тя ме научи какво е от съществено значение в живота и кое не. В молитвите си преди Деня на Д винаги бях благодарил на Бог за това, което Той направи за света като цяло и помолих другите да получат почивка в бъдеще. Бях му благодарил и за много неща, които сега установих, че са незначителни. Единственото нещо, което поисках сега, беше утре сутринта да съм жив и да оцелея още един ден. Това беше всичко, което имаше значение - това беше единственото нещо, доколкото исках нещо за себе си. Всички други неща бяха станали допълнителни, несъществени и не можех да бъда притеснен или обременен с несъществени неща.

Цитат за стандартите от майор Дик Уинтърс.

Вместо да се притеснява дали прави твърде много или твърде малко и се спира на съжаления в миналото, Уинтърс също така установява прост и ясен стандарт за преценка на собствените си действия и дали е успял или не като лидер и човек:

Истинското удовлетворение идва от свършването на работата. . . Следователно панделките, медалите и отличията са лоши заместители на способността да се гледате в огледалото всяка вечер и да знаете, че сте дали всичко от себе си.

Както разказва полковник Кингсийд, когато Ерик Йендресен, водещ сценарист и надзорен продуцент на Братска банда минисериал, започна да работи по сценария на филма с Уинтърс, той „разбра какво е свързано с този човек, който му помогна да спечели войната“:

Той научи, че Уинтърс е имал прост, но задълбочен прозрение на двадесет и четири годишна възраст: че най-ефикасният и здрав начин да се премине през цялата тази война е - от брутални тренировки до бюрократични глупости на Мики Маус, и през начина на вреда и всичко, което може да не се обучава - трябваше да се стреми към върхови постижения във всичко, което прави. „Дик Уинтърс си направи личен стремеж да превъзхожда“, каза Джендресен, „независимо дали е в изпълнението на перфектната лицева опора или в обучението си да пробяга трите мили нагоре и надолу по планината Курахи, това преследване беше неговият частен инструмент, неговото решение. И именно това самостоятелно усилие - онази натрапчива яснота и чиста, решителна, самостоятелна цел - които хората му наблюдаваха и ги караше да следват, когато той каза, просто: „Следвай ме.“ Не само чрез оградата в Нормандия и от другата страна това поле в Холандия под вражески огън, но следвайте моя пример, следвайте моя ангажимент. И ще преминем през това и ще успеем.

Тогава това беше крайъгълният камък на пътя на майор Уинтър да стане монашески воин: той постави най-високия стандарт за себе си и го постигна чрез друга мотивация освен собствения си ангажимент никога да не дава по-малко от всичко. Той издълба своя път и като намери уединение в общността, даде пример, който укрепи групата му от братя и продължава да отеква в света днес.

Заключение

Малко съвременни мъже стават щатни монаси, а малцина ще служат като бойни командири. Но прекарването на сезон в бойно монашество, работата с неподправен фокус, за да развие тялото, ума и духа си до пълния им потенциал - може да извлече мощни ползи. Особено когато се предприеме в младостта, той може да действа като основа, която поставя остатъка от живота ви в правилния път; след войната Дик Уинтърс се оженил, имал деца и работил обикновено 9-5. И все пак той остана годен, изправен лидер, който даде приоритет на намирането на време за рефекция и изучаване.

Дори и да сте по-възрастен мъж, който никога не е имал възможност да изпробва период на пълен монашески режим и сега се оказва вплетен в зрели отговорности, можете и трябва да черпите от пътя на монашеския воин. Намерете начини периодично да избягате от шума и разсейването на света, за да намерите уединение и да „изострите триона си“. Независимо дали става дума за самотно сутрешно бягане, вечерна медитация или самостоятелно пътуване на къмпинг, такива уединени отстъпления ще изчистят ума ви, ще подмладят тялото ви и ще ви оставят подготвени да посрещнете житейските битки със сърце и сила.

_____________________________

Източници:

Отвъд групата на братята: Военните мемоари на майор Дик Уинтърс от Dick Winters и Cole C. Kingseed

Разговори с майор Дик Уинтърс: Уроци от живота на командира на групата на Brothers от Cole C. Kingseed